ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫

সুতরাং মতপার্থক্য বাকি রইল এই বিষয়ে যে, প্রকাশ্য আমল কি ঈমানের সংজ্ঞার (মুমাস্সা আল-ঈমান) এমন অংশ যা অন্তর্ভুক্তি দ্বারা এর উপর নির্দেশ করে, নাকি তা ঈমানের সংজ্ঞার অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাযিম)।

আর `সঠিক বিশ্লেষণ` (আত-তাহক্বীক্ব) হলো এই যে, তা (আমল) কখনও নামের (ঈমান) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং কখনও সংজ্ঞার (মুমাস্সা) অপরিহার্য অনুষঙ্গ হয়—নামটির একক ব্যবহার ও তার সাথে অন্য কিছুর সংযুক্তির ভিত্তিতে।

যখন ঈমানকে ইসলামের সাথে সংযুক্ত করা হয়, তখন ইসলামের সংজ্ঞা (মুমাস্সা আল-ইসলাম) ঈমান থেকে বাইরে থাকে, যেমনটি জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে রয়েছে, যদিও তা (ইসলাম) ঈমানের অপরিহার্য অনুষঙ্গ। অনুরূপভাবে, যখন ঈমানকে আমলের সাথে সংযুক্ত করা হয়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে [কুরআন], তখন বলা যেতে পারে: ঈমানের নামে আমল অন্তর্ভুক্ত হয়নি, যদিও তা এর অপরিহার্য অনুষঙ্গ; আবার এও বলা যেতে পারে: বরং তা এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং এর উপর বিশেষকে সাধারণের উপর সংযুক্ত করার (আত্বফ আল-খাস আলা আল-আম) মাধ্যমে যুক্ত করা হয়েছে।

আর সর্বাবস্থায়, আমল হলো ঈমানের সংজ্ঞার (মুমাস্সা আল-ঈমান) বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব) এবং তার সত্যায়ন (তাসদীক্ব)। এই কারণেই একদল উলামা—যেমন শায়খ আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী ও অন্যান্যরা—বলেছেন: ঈমান সম্পূর্ণরূপে সত্যায়ন (তাসদীক্ব)। সুতরাং অন্তর রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তা সত্যায়ন করে; জিহ্বা অন্তরে যা আছে, তা সত্যায়ন করে; আর আমল কথাকে সত্যায়ন করে, যেমন বলা হয়: তার কর্ম তার কথাকে সত্যায়ন করেছে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: দুই চোখ যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো দৃষ্টিপাত; দুই কান যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো শ্রবণ; হাত যেনা করে, আর তার যেনা হলো আঘাত/স্পর্শ; পা যেনা করে, আর তার যেনা হলো হেঁটে যাওয়া; আর অন্তর আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, আর লজ্জাস্থান তা সত্যায়ন করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

আর সত্যায়ন (তাসদীক্ব) শব্দটি সংবাদ (খবর) এবং ইচ্ছার (ইরাদা) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: অমুক দৃঢ় সংকল্পের ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সাদিক্ব আল-আযম) এবং ভালোবাসার ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সাদিক্ব আল-মুহাব্বাহ), এবং তারা সত্যনিষ্ঠ আক্রমণ (হামলাহ সাদিক্বাহ) পরিচালনা করেছে।

আর `সালাফ` (পূর্বসূরিগণ) মুরজিয়াদের প্রতি তাদের তীব্র নিন্দা (নাকীর) কঠোর করেছিলেন, যখন তারা আমলকে ঈমান থেকে বের করে দিয়েছিল এবং বলেছিল যে, ঈমানের ক্ষেত্রে মানুষ সমকক্ষ। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের ঈমান সমান—তাদের এই উক্তি...