ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬০

এটা এই কারণে যে, তারা আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবনকে পছন্দ করেছে। আর আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না। তারাই হলো তারা, যাদের অন্তর, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির উপর আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন। আর তারাই হলো গাফেল (উদাসীন)। নিঃসন্দেহে তারাই আখিরাতে হবে ক্ষতিগ্রস্ত (খাসিরুন)। আল্লাহ তাআ'লা এখানে সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যে ঈমান আনার পর আল্লাহকে অস্বীকার করেছে (কুফর করেছে), এবং আখিরাতে তার জন্য নির্ধারিত শাস্তির (ওয়া'ইদ) কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটা এই কারণে যে, তারা আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবনকে পছন্দ করেছে।

আর আল্লাহ তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা এই কারণের ভিত্তিতেই শাস্তি (ওয়া'ইদ) পাওয়ার যোগ্য হয়েছে। আর এটা জানা কথা যে, সত্যায়ন (তাসহদীক) ও মিথ্যায়ন (তাকযীব), জ্ঞান (ইলম) ও অজ্ঞতা (জাহল)-এর ক্ষেত্রটি ভালোবাসা (হুব্ব) ও ঘৃণা (বুগ্দ)-এর ক্ষেত্র নয়। অথচ এরা (যারা কুফরকে কেবল অন্তরের বিষয় মনে করে) বলে যে, তারা শাস্তি (ওয়া'ইদ) পাওয়ার যোগ্য হয়েছে কেবল তাদের অন্তর থেকে সত্যায়ন (তাসহদীক) ও ঈমান দূর হয়ে যাওয়ার কারণে—যদিও এর কারণ আখিরাতের উপর দুনিয়ার ভালোবাসাও হতে পারে। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আখিরাতের উপর দুনিয়াকে পছন্দ করাকেই ক্ষতির (খুসরাণ) মূল কারণ (আল-আসলুল মুজিব) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

আর আখিরাতের উপর দুনিয়াকে পছন্দ করা এমন অবস্থায়ও হতে পারে যখন ব্যক্তির জ্ঞান (ইলম) ও সত্যায়ন (তাসহদীক) থাকে যে, কুফর আখিরাতে ক্ষতি করবে এবং আখিরাতে তার কোনো অংশ (খালাক) থাকবে না।

উপরন্তু, আল্লাহ সুবহানাহু কাফিরদের মধ্য থেকে মুকরাহকে (যাকে জবরদস্তি করা হয়েছে) ব্যতিক্রম করেছেন। যদি কুফর কেবল অন্তরের মিথ্যায়ন (তাকযীব) ও অজ্ঞতা (জাহল)-এর মাধ্যমেই সংঘটিত হতো, তবে তিনি মুকরাহকে এর থেকে ব্যতিক্রম করতেন না; কারণ এর উপর জবরদস্তি করা অসম্ভব (মুমতানিউন)। সুতরাং জানা গেল যে, কুফরের কথা উচ্চারণ করা কুফর, তবে জবরদস্তির (ইকরাহ) অবস্থায় নয়।

আর আল্লাহ তাআ'লার বাণী: কিন্তু যে স্বেচ্ছায় কুফরের জন্য বক্ষ উন্মুক্ত করেছে (১৬:১০৬)—এর অর্থ হলো: আখিরাতের উপর দুনিয়াকে পছন্দ করার কারণে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় থাকে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যায়, আবার সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকে এবং সকালে কাফির হয়ে যায়। সে দুনিয়ার সামান্য বিনিময়ে তার দীন বিক্রি করে দেয়।

আর এই আয়াতটি আম্মার ইবনে ইয়াসির, বিলাল ইবনে রাবাহ এবং তাদের মতো অন্যান্য মুমিনদের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল।