ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৬

সন্দেহসমূহ, এবং সে (ব্যক্তি) গভীর চিন্তা ও অনুসন্ধানের মাধ্যমে সেগুলোকে দূর করতে চায়। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই সন্দেহ করে না যে, অধিক সংখ্যক ও শক্তিশালী দলিলের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান এবং এর বিপরীত সন্দেহসমূহের অসারতা (ফাসাদ) ও তার বিরুদ্ধে যুক্তি প্রদানকারীর দলিলের বাতিলতা (বুতলান) স্পষ্ট করার মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান—সেই জ্ঞানের মতো নয় যা কেবল একটি মাত্র দলিল থেকে অর্জিত হয়, অথচ সে তার বিপরীত সন্দেহগুলো সম্পর্কে অবগত নয়। কেননা কোনো বস্তুর কারণসমূহ (আসবাব) যত শক্তিশালী ও বহুবিধ হয়, এবং তার প্রতিবন্ধকসমূহ (মাওয়ানি) যত দূরীভূত ও বিলীন হয়, তা তার পূর্ণতা, শক্তি ও সমাপ্তির জন্য তত বেশি আবশ্যক হয়।

(ষষ্ঠ দিক): এই বিষয়গুলোতে তারতম্য (তাফাযুল) অর্জিত হয় সেগুলোর স্থায়িত্ব (দাওয়াম), দৃঢ়তা (সাবাত), স্মরণ (যিকর) এবং উপস্থিতির (ইসতিহদার) দিক থেকে। যেমন (এর বিপরীত) উদাসীনতা (গাফলাহ), বিমুখতা (ই‘রাদ্ব), জ্ঞান, সত্যায়ন (তাসদীক), ভালোবাসা (হুব্ব), মহিমান্বিতকরণ (তা‘যীম) ইত্যাদি দিক থেকেও (তারতম্য) অর্জিত হয়। সুতরাং যা হৃদয়ে থাকে, তা হলো গুণাবলী (সিফাত), অবস্থা (আ‘রাদ্ব) এবং পরিস্থিতি (আহওয়াল), যা স্থায়ী হয় এবং তার কারণসমূহের স্থায়িত্ব ও কারণসমূহের প্রাপ্তির মাধ্যমে অর্জিত হয়।

জ্ঞান যদিও হৃদয়ে থাকে, তবুও উদাসীনতা (গাফলাহ) তার বাস্তবায়নের (তাহাক্কুক) পরিপন্থী। কোনো বিষয়ে উদাসীন অবস্থায় জ্ঞানী ব্যক্তি, সেই বিষয়ে স্মরণকারী জ্ঞানী ব্যক্তির চেয়ে নিম্নস্তরের। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী উমাইর ইবনে হাবীব আল-খাতমী (রাঃ) বলেন: ঈমান বাড়ে ও কমে। তারা জিজ্ঞেস করলেন: এর বৃদ্ধি ও হ্রাস কী? তিনি বললেন: যখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি, তাঁকে স্মরণ করি এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করি, তখন তা হলো তার বৃদ্ধি। আর যখন আমরা উদাসীন হই, ভুলে যাই এবং নষ্ট করি, তখন তা হলো তার হ্রাস।

(সপ্তম দিক) হলো এই বলা যে: মানুষের মধ্যে বিদ্যমান সকল বিষয়ের মধ্যে ঈমানের চেয়ে বেশি তারতম্য (তাফাযুল) ও পার্থক্য (তাফাওয়ুত) আর কোনো কিছুর মধ্যে নেই। সুতরাং সিফাত (গুণাবলী) ও আফ‘আল (কর্মসমূহ)-এর মধ্যে যা কিছু তারতম্য সহকারে প্রমাণিত হয়েছে, ঈমান তার চেয়েও অধিক তারতম্যপূর্ণ। এর উদাহরণ হলো, মানুষ তার হৃদয়ে বিদ্যমান ভালোবাসার তারতম্য সম্পর্কে নিজেই অবগত, তা তার সন্তানের প্রতি ভালোবাসা হোক বা তার স্ত্রীর প্রতি।