ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৭

অথবা তার নেতৃত্বের (রিয়াসাত), অথবা তার দেশের (ওয়াতান), অথবা তার বন্ধুর (সাদীক), অথবা কোনো আকৃতির (সুওয়্যার) প্রতি, অথবা তার ঘোড়ার (খাইল), অথবা তার বাগানের (বুস্তান), অথবা তার স্বর্ণের (যাহাব), অথবা তার রৌপ্যের (ফিদ্দাহ), এবং এ জাতীয় অন্যান্য সম্পদের (আমওয়াল) প্রতি।

যেমন, ভালোবাসার (হুব্ব) শুরু হলো 'আলাকাহ' (আসক্তি), কারণ এতে অন্তর প্রিয়জনের সাথে যুক্ত হয়; এরপর 'সাবাবাহ' (ব্যাকুলতা), কারণ এতে অন্তর তার দিকে ঝুঁকে পড়ে; এরপর 'গারাম' (অবিচ্ছেদ্য বন্ধন), কারণ এটি অন্তরকে এমনভাবে আঁকড়ে ধরে যেমন পাওনাদার তার ঋণগ্রহীতাকে আঁকড়ে ধরে। এরপর তা 'ইশক'-এ (উন্মত্ত প্রেম) পরিণত হয়, যতক্ষণ না তা 'তাতয়ীম'-এ (দাসত্ব) পরিণত হয়—আর 'তাতয়ীম' হলো 'তাআববুদ' (ইবাদত বা দাসত্ব)। (যেমন বলা হয়) 'আল্লাহু তা'আলা আব্দুল্লাহকে 'তায়্যামা' (দাস বানালেন)। ফলে অন্তর প্রিয়জনের দাস হয়ে যায়, তার অনুগত হয়, এবং তার আদেশ থেকে বের হয়ে আসার ক্ষমতা রাখে না।

আর বহু 'উশশাকুস সুওয়ার' (আকৃতি বা রূপের প্রেমিকের) পরিণতি এমন হয়েছে যা মানুষের কাছে সুপরিচিত; যেমন—যা তাকে আত্মহত্যায়, অথবা তার প্রেমাস্পদকে হত্যায়, অথবা কুফর ও ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাওয়ায় প্ররোচিত করেছে; অথবা যা তাকে উন্মাদনা ও জ্ঞান হারানোর (আকলের বিলুপ্তি) দিকে ঠেলে দিয়েছে; অথবা যা তাকে পরিবার, সম্পদ ও নেতৃত্ব (রিয়াসাত)-এর মতো মহান প্রিয় বস্তুগুলো থেকে বিচ্যুত করেছে, অথবা তার শরীর ও দাঁতকে রোগাক্রান্ত করেছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে ভালোবাসা বাড়েও না কমেও না, তার এই উক্তিটি হলো সবচেয়ে স্পষ্ট ভ্রান্ত উক্তিগুলোর (আকওয়াল ফাসাদান) অন্যতম। আর এটা জানা কথা যে, মানুষ আল্লাহ্‌র ভালোবাসার ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে এমনভাবে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে যা অন্য যেকোনো প্রিয় বস্তুর ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাদের শ্রেষ্ঠত্বের চেয়েও অনেক বেশি মহান।

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং মুহাম্মাদকেও খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যেমনটি তাঁর (নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রসিদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

لَوْ كُنْت مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ لَاِتَّخَذْت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا؛ وَلَكِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ

"যদি আমি জমিনবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তোমাদের সাথী আল্লাহ্‌র খলীল।" (অর্থাৎ তিনি নিজে সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

এবং তিনি বলেছেন:

إنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

"নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।"

আর 'খুল্লাহ' (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) হলো সাধারণ 'মুত্বলাকুল মুহাব্বাহ' (সাধারণ ভালোবাসা)-এর চেয়েও বিশেষ। কেননা নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) এবং মুমিনগণ আল্লাহকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহও তাঁদের ভালোবাসেন, যেমন তিনি বলেছেন:

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ الْآيَةَ.

অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে... (সম্পূর্ণ আয়াত)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে।

আর আল্লাহ খবর দিয়েছেন যে তিনি মুত্তাক্বীনদের (পরহেযগার) ভালোবাসেন, মুক্বসিতীনদের (ন্যায়পরায়ণ) ভালোবাসেন, তাওয়াবীনদের (বারবার তওবাকারীদের) ভালোবাসেন এবং মুতাত্বাহ্হিরীনদের (পবিত্রতা অর্জনকারীদের) ভালোবাসেন এবং তিনি ভালোবাসেন... (অসমাপ্ত)।