ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৯

(একজন মানুষ) পৃথিবীর সমস্ত আদম সন্তানের চেয়ে উত্তম হতে পারে। আর যখন তাদের মধ্যে একজন ফেরেশতাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয় এবং তাদের মধ্যে একজন চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট হয়, তখন তাদের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য (তফাযুল) বিদ্যমান, তা ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্যের চেয়েও বিশাল।

আর তাদের শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্যের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর পরিচয় (মা'রিফাতুল্লাহ) এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা (মুহাব্বাত)। সুতরাং জানা গেল যে, এই ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য আল্লাহ ছাড়া আর কেউ পরিমাপ করতে পারেন না। আর তাদের প্রিয় বস্তুসমূহের প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে যে তারতম্য জানা যায়, আল্লাহর ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য তার চেয়েও বিশাল।

অনুরূপভাবে, তারা যা ভয় করে, সেই ভয়ের ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে তারতম্য রয়েছে; এবং যার কাছে তারা নিজেদেরকে বিনীত করে ও অনুগত হয়, সেই বশ্যতা (যুল্ল) ও আনুগত্যের (খুযূ') ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে তারতম্য রয়েছে।

অনুরূপভাবে, তারা পরিচিত বিষয়াদি (মা'রুফাত) যা জানে, যা বিশ্বাস করে (তাসদীক) এবং যা স্বীকার করে (ইকরার), সেই ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে তারতম্য রয়েছে। যদি তারা ফেরেশতাদের পরিচয় ও তাদের গুণাবলি জানার ক্ষেত্রে এবং তাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের ক্ষেত্রে তারতম্যপূর্ণ হয়, তবে আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর গুণাবলি জানার ক্ষেত্রে এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য আরও বিশাল।

অনুরূপভাবে, যদি তারা মানুষের রূহ (আত্মা) ও তার গুণাবলি জানার ক্ষেত্রে এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপনের ক্ষেত্রে তারতম্যপূর্ণ হয়, অথবা জিন ও তাদের গুণাবলি জানার ক্ষেত্রে এবং তাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের ক্ষেত্রে তারতম্যপূর্ণ হয়, অথবা আখেরাতে বিদ্যমান নিয়ামত ও শাস্তির পরিচয় জানার ক্ষেত্রে তারতম্যপূর্ণ হয়—যেমন খাদ্যদ্রব্য, পানীয়, পরিধেয় বস্ত্র, বিবাহযোগ্য সঙ্গী এবং বাসস্থান সম্পর্কে জানানো হয়েছে—তবে আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর গুণাবলি জানার ক্ষেত্রে এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য, সেই 'রূহ' (আত্মা) যা হলো 'নফসুন নাতিকাহ' (যুক্তিবাদী সত্তা) তার পরিচয় জানার ক্ষেত্রে এবং আখেরাতের নিয়ামত ও শাস্তির পরিচয় জানার ক্ষেত্রে তাদের তারতম্যের চেয়েও বিশাল।

বরং, যদি তারা তাদের নিজেদের দেহ, তার গুণাবলি, তার সুস্থতা ও অসুস্থতা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি জানার ক্ষেত্রে তারতম্যপূর্ণ হয়, তবে আল্লাহর পরিচয় জানার ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য আরও বিশাল ও মহত্তর; কেননা যা কিছু জানা যায় এবং যা কিছু বলা হয়, তার সবই আল্লাহর পরিচয়ের (মা'রিফাতুল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ, এমন কোনো অস্তিত্ব নেই যা তিনি সৃষ্টি করেননি। আর সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিদ্যমান সকল গুণাবলি (সিফাত), নামসমূহ (আসমা), তাকদীর (আল-আকদার) এবং কার্যাবলি (আফ'আল)—এগুলো সবই হলো সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) এবং প্রমাণাদি (দালাইল) যা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।