ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭০

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য রয়েছে আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সিফাতুল উলা (সর্বোচ্চ গুণাবলী)। কেননা সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিদ্যমান প্রতিটি পূর্ণতাই হলো তাঁর পূর্ণতারই প্রভাব (আছার)। আর সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) সেই প্রতিটি পূর্ণতারই অধিক হকদার (আহাক্কু বিহী), যা কোনো সৃষ্ট বস্তুর জন্য প্রমাণিত। এবং সৃষ্টিকর্তা সেই প্রতিটি ত্রুটি (নাক্স) থেকে পবিত্র থাকার অধিক হকদার, যে ত্রুটি থেকে কোনো সৃষ্ট বস্তুও পবিত্র থাকে (তানাজ্জুহ)। আর এটি প্রতিটি দলের (তায়েফা) নিজস্ব পদ্ধতি (ত্বারীক) ও পরিভাষা (ইস্তিলাহ) অনুযায়ী।

এই দলটি বলে: কার্যকারণ (মা'লুল)-এর পূর্ণতা তার কারণ (ইল্লাহ)-এর পূর্ণতা থেকে আসে। আর এই দলটি বলে: সৃষ্ট (মাসনূ') বস্তুর পূর্ণতা তার কারিগর (সানি') ও সৃষ্টিকর্তা (খালিক)-এর পূর্ণতা থেকে আসে।

আর সেই হাদীসে, যা আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ এবং ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

{যখন কোনো বান্দাকে কোনো চিন্তা (হাম্ম) বা দুঃখ (হাযান) স্পর্শ করে, আর সে বলে: "اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك ابْنُ أَمَتِك نَاصِيَتِي بِيَدِك مَاضٍ فِيَّ حُكْمُك عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُك أَسْأَلُك بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَك سَمَّيْت بِهِ نَفْسَك أَوْ أَنْزَلْته فِي كِتَابِك أَوْ عَلَّمْته أَحَدًا مَنْ خَلْقِك أَوْ اسْتَأْثَرْت بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَك أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي" (হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার দাসীর পুত্র, আমার কপাল (নাসিয়াতী) আপনার হাতে, আমার উপর আপনার হুকুম কার্যকর, আমার উপর আপনার ফয়সালা ন্যায়সঙ্গত।

আমি আপনার কাছে আপনার সেই প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করি, যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার কাছে গায়েবের জ্ঞানে গোপন (ইস্তা'ছারা) রেখেছেন—আপনি কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের জ্যোতি, আমার দুঃখের অপসারণকারী এবং আমার চিন্তা ও কষ্টের দূরকারী বানিয়ে দিন।)—তখন আল্লাহ তার চিন্তা ও দুঃখ দূর করে দেন এবং তার স্থলে আনন্দ দান করেন। সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি এগুলো শিখে নেব না?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, যে এগুলো শুনেছে, তার উচিত এগুলো শিখে নেওয়া।"}

এই হাদীসে তিনি খবর দিয়েছেন যে, আল্লাহর এমন কিছু নাম রয়েছে যা তিনি তাঁর কাছে গায়েবের জ্ঞানে গোপন রেখেছেন (ইস্তা'ছারা)। আর আল্লাহর নামসমূহ তাঁর গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে (মুতাদাম্মিনাহ), এগুলো নিছক পরিচিতিমূলক নাম (আ'লাম মাহদাহ) নয়। বরং তাঁর নামসমূহ—যেমন আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-ক্বাদীর (মহাশক্তিধর), আস-সামী' (সর্বশ্রোতা), আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা), আর-রাহীম (পরম দয়ালু), আল-হাকীম (মহাবিজ্ঞানী) এবং এগুলোর মতো অন্যান্য নাম—প্রতিটি নামই তাঁর গুণাবলীর এমন অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে, যার উপর অন্য নাম প্রমাণ বহন করে না; যদিও সবগুলোই তাঁর সত্তার উপর প্রমাণ বহন করার ক্ষেত্রে অংশীদার (ইশতিরাক)।

আর যখন তাঁর নামসমূহের মধ্যে এমন কিছু নাম রয়েছে যা তিনি নিজেই জানার জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন (ইখতাছছা), এবং তাঁর নামসমূহের মধ্যে এমন কিছু নাম রয়েছে যা দ্বারা তিনি বিশেষিত।