ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৩

এবং যেমনটি জানা যায় যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর সময়ে ঋতুস্রাব শুরু হওয়া নারীদেরকে একদিন ও এক রাত অতিবাহিত হওয়ার পর গোসল করার নির্দেশ দেননি। আর তিনি তাঁর সাহাবীগণকে তাদের শরীর ও কাপড়ে লাগা বীর্য (মানী) ধৌত করার নির্দেশ দেননি। আর তিনি মানুষের জন্য বিবাহ (নিকাহ), ক্রয়-বিক্রয় (বাই), ইজারা বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট শব্দ (লাফয) নির্ধারণ করে দেননি। আর যখন তিনি বিদায় হজ্জ সম্পন্ন করলেন, তখন হজ্জের পরপরই তিনি উমরাহ করেননি। এবং তিনি যখন কুরবানীর দিন মিনা থেকে মক্কার দিকে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তিনি প্রথমে তাওয়াফ ও সাঈ করে, পরে দ্বিতীয়বার তাওয়াফ করেননি। এ ধরনের আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।

আর যে ব্যক্তি সহীহাইন (সহীহ বুখারী ও মুসলিম) এবং অনুরূপ নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহ অনুসরণ করবে এবং সাহাবীগণ, তাবেঈন এবং প্রাচীন ও আধুনিক যুগের সেইসব সন্তুষ্টচিত্ত ইমামগণের উক্তির উপর মনোযোগ দেবে, যারা তাঁদের (সালাফের) পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন—সে এই অধ্যায়ে আমাদের উত্থাপিত বিষয়গুলোর সত্যতা উপলব্ধি করতে পারবে।

(এখানে উদ্দেশ্য হলো) যখন কোনো কিছুর অস্তিত্ব তার প্রমাণের (দালীল) অস্তিত্বকে অনিবার্য করে তোলে, তখন সেই প্রমাণের অনুপস্থিতি সেই বস্তুর অনুপস্থিতির প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়। কিন্তু যদি তার অস্তিত্ব থাকা সম্ভব হয় এবং আমাদের পক্ষে তার প্রমাণের জ্ঞান না থাকাও সম্ভব হয়, তবে তার অস্তিত্বের প্রমাণ সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের অভাব তার অনুপস্থিতির প্রমাণ হতে পারে না।

সুতরাং, আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে যদি আমাদের কাছে কোনো নির্দেশক (দালীল) না থাকে, তবে তা তাদের অনুপস্থিতিকে অনিবার্য করে না। কারণ শরীয়ত বা যুক্তির মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ তাআলার জন্য সাব্যস্ত সকল নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে আমাদের অবশ্যই জানতে হবে।

বরং, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি সহীহ হাদীসে বলেছেন: আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না; আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন (আন্‌তা কামা আছনাইতা আলা নাফসিকা)।

এবং সহীহ হাদীসে শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত হাদীসে (তিনি বলেছেন): তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং আমার রবের এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা তিনি আমার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন, যা আমি এখন গণনা করতে পারছি না (লা উহসীহা আল-আন)।

সুতরাং, যখন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিই তাঁর প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারেন না এবং শাফাআতের জন্য সিজদার সময় তিনি যে প্রশংসাসমূহ দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা করবেন, তা এখন জানেন না; তখন তাঁর (রাসূলের) চেয়ে অন্য কেউ কীভাবে আল্লাহর সকল প্রশংসা সম্পর্কে অবগত হতে পারে?