ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৮

যা অভ্যন্তরীণ (বাতেন) বিষয়ের জন্য আবশ্যকীয়, কিন্তু নিরঙ্কুশভাবে (আল-ইতলাক) নামের (সংজ্ঞার) মধ্যে প্রবেশ করে না। তার (আলোচ্য ব্যক্তির) বক্তব্যটি এই দলটির (পূর্বোক্ত) বক্তব্যের অনুরূপ।

আর শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী‘উ) যখন ঈমানের সাথে আমলকে (কর্মকে) সংযুক্ত করেন, তখন তা এমন, যেমন তিনি হজ্জের সাথে এমন বিষয়কে সংযুক্ত করেন যা তার (হজ্জের) পূর্ণতার (তামাম) অংশ। যেমন যখন তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ্জ করলো, তাওয়াফ করলো, সাঈ করলো, আরাফাতে অবস্থান করলো এবং জামারায় পাথর নিক্ষেপ করলো;

এবং যে সালাত আদায় করলো, অতঃপর কিরাত করলো, রুকু করলো ও সিজদা করলো। যেমন তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি রমজানের সাওম (রোজা) পালন করলো ঈমানান ওয়া ইহতিসাবান (ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায়)।” আর এটা সুস্পষ্ট যে, যদি ঈমান ও ইহতিসাব না থাকে, তবে তা শরীয়তসম্মত সাওম (শর্‘ঈ সাওম) হবে না।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করলো, অতঃপর সে রফাস (অশ্লীলতা) করলো না এবং ফুসুক (পাপাচারে) লিপ্ত হলো না, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে ফিরে আসবে যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে।) আর এটা সুস্পষ্ট যে, রফাস—যা হলো সহবাস—তা হজ্জকে ফাসিদ (নষ্ট) করে দেয়, আর ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) তার সওয়াব (প্রতিদান) হ্রাস করে।

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا (যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করলো, আমাদের কিবলাকে গ্রহণ করলো এবং আমাদের জবাইকৃত পশু খেলো।) সুতরাং সে সালাত আদায়কারী (মুসাল্লী) হবে না, যদি সে সালাতে আমাদের কিবলাকে গ্রহণ না করে।

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعَبْدِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كَانَ لَهُ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ (পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যা আল্লাহ দিন ও রাতে বান্দার উপর ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি সেগুলোর উপর মুহাফাযাত (যত্নসহকারে সংরক্ষণ) করলো, তার জন্য আল্লাহর কাছে প্রতিশ্রুতি (আহদ) রয়েছে যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর যে ব্যক্তি সেগুলোর উপর মুহাফাযাত করলো না, তার জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে ক্ষমা করে দেবেন।) সুতরাং তিনি সেগুলোর উপর মুহাফাযাতকারীকে উল্লেখ করেছেন। আর এটা সুস্পষ্ট যে, মুহাফাযাত (সংরক্ষণ) ছাড়া সে নির্দেশিত পদ্ধতিতে সালাত আদায়কারী (মুসাল্লী) হবে না।

কিন্তু তিনি (নবী ﷺ) স্পষ্ট করেছেন যে, শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ) এর (মুহাফাযাতের) সাথে শর্তযুক্ত। এই কারণে, মুহাফাযাত না করার অর্থ এই নয় যে সে ওয়াক্তের পরে সালাত আদায় করবে না, ফলে সে মুহাফাযাতকারী হবে না। কারণ মুহাফাযাত (সংরক্ষণ) তার (সালাতের) সম্পাদনকে আবশ্যক করে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও।) এটি নাযিল হয়েছিল যখন খন্দকের যুদ্ধের বছর আসরের সালাত বিলম্বিত হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا كَمَا شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ (আল্লাহ তাদের পেট ও কবর আগুন দিয়ে ভরে দিন, যেমন তারা আমাদেরকে মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উসতা) থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত ব্যস্ত রেখেছিল।)