ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

যখন (শব্দটি) নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাক্ব) ব্যবহৃত হয়, তখন সে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে তার সকল বিষয়কে সংশোধন (ইসলাহ) করেছে এবং যার মধ্যে কোনো প্রকারের ফাসাদ (বিকৃতি বা বিচ্যুতি) নেই। ফলে তার গোপন বিষয় (সারীরাহ) ও প্রকাশ্য বিষয় (আ'লানিয়াহ), তার কথা ও তার কাজ—সবই তার রবের সন্তুষ্টি অনুযায়ী সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর এটি নবীগণ (নাবিয়্যীন) এবং তাদের নিম্নবর্তী সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর ‘সিদ্দীক’ (الصِّدِّيق) শব্দটি এখানে নবীগণের সাথে সংযুক্ত (মা'তূফ) করা হয়েছে। আর তিনি (আল্লাহ) নবীগণকেও এই গুণে (সিদ্দীক) বিশেষিত করেছেন, যেমন তাঁর এই বাণীতে: আর কিতাবে ইবরাহীমকে স্মরণ করুন, নিশ্চয় তিনি ছিলেন সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী), নবী [সূরা মারইয়াম, ১৯:৪১] – আর কিতাবে ইদরীসকে স্মরণ করুন, নিশ্চয় তিনি ছিলেন সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী), নবী [সূরা মারইয়াম, ১৯:৫৬]।

অনুরূপভাবে, ‘শহীদ’ (الشَّهِيد) শব্দটিকে এখানে সিদ্দীক এবং সালিহ (নেককার)-এর সঙ্গী (ক্বারীন) করা হয়েছে। আর তিনি বলেছেন: আর নবীগণ ও শহীদগণকে আনা হবে এবং তাদের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে ফয়সালা করা হবে [সূরা যুমার, ৩৯:৬৯]।

আর যখন শাহাদাহ (সাক্ষ্যদান)-কে মানুষের উপর (আ'লান-নাস) সীমাবদ্ধ (মুকা্য়্যাদ) করা হয়, তখন এই গুণ দ্বারা সমগ্র উম্মতকে বিশেষিত করা হয়, যেমন তাঁর বাণীতে: আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী (শুহাদা) হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন [সূরা বাক্বারাহ, ২:১৪৩]।

সুতরাং, এটি হলো মানুষের উপর সাক্ষ্যদানের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ শাহাদাহ (সাক্ষ্য), যেমনটি তাঁর এই বাণীতে উল্লেখিত সাক্ষ্য: তারা কেন এর উপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? [সূরা নূর, ২৪:৪]। এবং তাঁর বাণী: আর তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষী রাখো [সূরা বাক্বারাহ, ২:২৮২]।

আর এই সাক্ষ্য (উপরের) দুটি আয়াতে (সিদ্দীক ও নবীর সাথে উল্লেখিত) নিরঙ্কুশ শাহাদাহ নয়, বরং তা হলো তাঁর এই বাণীর মতো: আর তোমাদের মধ্য থেকে শহীদ (সাক্ষী) গ্রহণ করেন [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১৯]।