ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮০

এবং এটি শরীয়তের দিক থেকে ভুল হওয়ার পাশাপাশি যুক্তির দিক থেকেও ভুল। কারণ এটি কোনো ক্বাত্বি‘ (সুনিশ্চিত) দলীল নয়; যেহেতু এটি মুনাফিকের (কপট ব্যক্তির) থেকেও প্রকাশ পায়। সুতরাং, এটি কেবল দুনিয়ার সাথে সম্পর্কিত কিছু বিষয়েই দলীল হিসেবে অবশিষ্ট থাকে, যেমন শব্দের তার অর্থের উপর নির্দেশ করা। আর এটিই হলো আপনার বক্তব্যের বাস্তবতা।

তখন আপনাকে বলা হবে: সুতরাং, যে আমলগুলো প্রকাশ পায়, তা অভ্যন্তরীণ ঈমানের ফল (ছামারাহ), তার অবশ্যম্ভাবী কারণ (মুজিব) কিংবা তার অনিবার্য দাবি (মুক্বতাযা) হতে পারে না। আর এর কারণ হলো, যদি এই প্রকাশ্য আমলের অনিবার্য দাবিদার (আল-মুক্বতাযী) স্বয়ং অভ্যন্তরীণ ঈমানই হয়, তবে এর অস্তিত্ব অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল হবে না। কেননা যা কোনো কিছুর ‘মা’লূল’ (কার্য) এবং তার ‘মুজিব’ (অনিবার্য কারণ), তা অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল হয় না; বরং তার (কারণটির) অস্তিত্ব থেকে এর (কার্যের) অস্তিত্ব অনিবার্য হয়ে ওঠে।

সুতরাং, যদি প্রকাশ্য আমল অভ্যন্তরীণ ঈমানের অনিবার্য ফল (মুজাব) হতো, তবে আবশ্যক ছিল যে তা অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল হবে না। বরং যখন ‘মুজিব’ (অনিবার্য কারণ) পাওয়া যায়, তখন ‘মুজাব’ (অনিবার্য ফল) পাওয়া যায়। পক্ষান্তরে, যখন তা (আমল) কখনও তার (ঈমানের) সাথে পাওয়া যায় এবং অন্য সময় অনুপস্থিত থাকে, তখন সম্ভাবনা থাকে যে তা সেই অন্য কিছুর অনিবার্য ফল, অথবা সম্ভাবনা থাকে যে তা উভয়ের উপরই নির্ভরশীল। কেননা সেই অন্য বস্তুটি হয় ঈমানের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র কারণ, অথবা ঈমানের অংশীদার। আর এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো এই যে, প্রকাশ্য আমল উভয়ের উপরই নির্ভরশীল হবে: সেই অন্য বস্তুর উপর এবং ঈমানের উপর।

বরং, এটি তো জানা বিষয় যে তা ঈমান ছাড়াই বিদ্যমান থাকে; যেমন মুনাফিকের আমলের ক্ষেত্রে দেখা যায়। সুতরাং, এই অবস্থায় প্রকাশ্য আমল ঈমানের জন্য ‘মুসতালযিম’ (অনিবার্যভাবে আবশ্যককারী) নয় এবং তার ‘লাযিম’ (অবিচ্ছেদ্য সহগামী) নয়। বরং তা কখনও ঈমানের সাথে এবং কখনও তার বিপরীতের (অর্থাৎ নিফাকের) সাথে বিদ্যমান থাকে। আর ঈমান তার (আমলের) জন্য ‘ইল্লাহ’ (কারণ), ‘মুজিব’ (অনিবার্য কারণ) কিংবা ‘মুক্বতাযী’ (অনিবার্য দাবিদার) হবে না।

অতএব, এই অবস্থায় তা (আমল) যে ঈমানের দলীল হবে, সেই দাবি বাতিল হয়ে যায়; কারণ দলীলকে অবশ্যই ‘মাদলূল’কে (যা প্রমাণ করা হচ্ছে) অনিবার্যভাবে আবশ্যক করতে হয়। আর এটিই হলো সত্য। কারণ, কেবল শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করা আল্লাহর কাছে উপকারী ঈমানের জন্য অনিবার্যভাবে আবশ্যককারী নয়। আর এই কারণেই, যখন সা‘দ (রাঃ) বললেন: ‘সে মুমিন,’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা‘দকে বললেন: ‘অথবা...’