ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮১

মুসলিম? এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর যদি তোমরা তাদেরকে মুমিন হিসেবে জানতে পারো, তবে তাদেরকে কাফিরদের নিকট ফেরত পাঠিও না।

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, কেবল ইসলামের প্রকাশ (বাহ্যিক প্রদর্শন) অভ্যন্তরীণ ঈমানের প্রমাণ হতে পারে না। কারণ, যদি তা-ই হতো, তবে যে সকল মুহাজির নারী মুসলিম হিসেবে এসেছিল, তাদের পরীক্ষার (ইমতিহানের) প্রয়োজন হতো না।

এবং এটি আরও প্রমাণ করে যে, পরীক্ষা ও যাচাইয়ের (ইমতিহান ও ইখতিবার) মাধ্যমে মানুষের ভেতরের অবস্থা স্পষ্ট হয়ে যায়। ফলে জানা যায় যে, সে মুমিন নাকি মুমিন নয়; যেমন মারফূ' হাদীসে এসেছে: {যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে মসজিদে নিয়মিত যাতায়াত করতে দেখবে, তখন তোমরা তার ঈমানের সাক্ষ্য দাও। কারণ আল্লাহ বলেন: নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। [সূরা তাওবা, ৯:১৮] আয়াতটি।}

যদি বলা হয়: বাহ্যিক আমলসমূহ কখনও ঈমানের অবশ্যম্ভাবী কারণ (মুজিব) হয়, আবার কখনও অন্য কিছুর অবশ্যম্ভাবী কারণ হয়; যেমন শাহাদাতাইন উচ্চারণ করা: কখনও তা অন্তরের ঈমানের অবশ্যম্ভাবী কারণ হয়, আবার কখনও তা মুনাফিকদের ঈমানের মতো তাক্বিয়্যা (আত্মরক্ষামূলক গোপনতা) হিসেবে হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়। [সূরা বাকারা, ২:৮]

আর আমরা যখন বলি: এই আমলসমূহ ঈমানের ফল (ছামারাহ), যদি তা অন্তরের ঈমান থেকে উৎসারিত হয়, মুনাফিকী থেকে নয়— তখন বলা হয়: যদি তা ঈমান থেকে উৎসারিত হয়, তবে হয় ঈমান নিজেই সেগুলোর অবশ্যম্ভাবী কারণ (মুজিব) হবে, অথবা তা অন্য কোনো বিষয়ের উপর নির্ভরশীল হবে।

যদি ঈমান নিজেই সেগুলোর অবশ্যম্ভাবী কারণ হয়, তবে প্রমাণিত হলো যে, এই আমলসমূহ অন্তরের ঈমানের জন্য অপরিহার্য (লাযিমা), এবং তা তার ফলস্বরূপ (মা'লূলাহ), যা ঈমান থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। আর এটাই হলো আমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয় (মাতলুব)।

আর যদি তা অন্য কোনো বিষয়ের উপর নির্ভরশীল হয়, তবে ঈমান হবে কারণের (সবব) একটি অংশ। (তখন) সেগুলোকে অন্য অংশের ফল (ছামারাহ) এবং তার ফলস্বরূপ (মা'লূলাহ) হিসেবে গণ্য করা হবে। যদিও প্রকৃত বিষয় হলো, এই আমলসমূহ উভয়েরই ফলস্বরূপ (মা'লূলাহ) এবং উভয়েরই ফল (ছামারাহ)।

সুতরাং, এটি স্পষ্ট হলো যে, সৎ বাহ্যিক আমলসমূহ অভ্যন্তরীণ ঈমানের ফল (ছামারাহ) এবং তার ফলস্বরূপ (মা'লূলাহ) হয় না।