ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৩

যেন তা ঈমানের মূল সত্তার অংশ হয়।

দ্বিতীয়ত: তারা এমন ব্যক্তিদেরকে—যাদেরকে কাফির বলে জানা যায়—যেমন ইবলীস, ফিরআউন, ইয়াহুদী, আবূ তালিব এবং অন্যান্যরা—তাদের কাফির হওয়ার কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে যে, তাদের এই কুফরী তাদের অভ্যন্তরীণ (বাতিন) সত্যায়নের অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে। আর এটি বিবেক ও অনুভূতির (আকল ও হিস্স) সাথে চরম বিরোধিতা (মুকাবারা)। অনুরূপভাবে, তারা এমন ব্যক্তিকে—যে রাসূলকে (সা.) ঘৃণা করে, তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং তাঁর দ্বীনকে অপছন্দ করে—তার এই কাজকে এই জ্ঞানের অনুপস্থিতির আবশ্যকীয় ফল হিসেবে সাব্যস্ত করেছে যে, তিনি (রাসূল) সত্যবাদী। এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

তৃতীয়ত: তারা সাব্যস্ত করেছে যে, কুফরীমূলক কথা—যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে গালি দেওয়া, ত্রিত্ববাদ (তাছলীছ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—যা প্রকাশ পায়, তা হৃদয়ের মধ্যে বিদ্যমান ঈমানের বাস্তবতার সাথে সহাবস্থান করতে পারে। আর এর অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর নিকট প্রকৃত মুমিন হবে এবং আখিরাতের জীবনে সৌভাগ্যবান হবে। ইসলামের দ্বীন থেকে এটি অনিবার্যভাবে (বিদ্ব-দিরাহ) জানা যায় যে, এই মতবাদ ভ্রান্ত।

চতুর্থত: তারা সাব্যস্ত করেছে যে, যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কখনো ঈমানের কথা উচ্চারণ করে না এবং তার উপর ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও ও সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর কোনো প্রকাশ্য আনুগত্য (তাআতে যাহেরা) করে না, সে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ঈমানদার (তাম্মুল ঈমান) হবে এবং আখিরাতের জীবনে সৌভাগ্যবান হবে। আর এই লজ্জাজনক ভ্রান্তিগুলো (ফাদাইহ) ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মধ্যেকার মুরজিয়া এবং অন্যান্যদের থেকে জাহমিয়্যাদের সাথেই বিশেষভাবে সম্পর্কিত।

পঞ্চমত: এটি এমন একটি বিষয় যা তাদের (জাহমিয়্যাদের) এবং মুরজিয়াদের উপর আবশ্যক হয়—তা হলো: তারা বলেছে যে, বান্দা পূর্ণ ঈমানদার (তাম্মুল ঈমান) হতে পারে, তার ঈমান নবীগণ ও সিদ্দীকগণের ঈমানের মতোই হতে পারে, যদিও সে কোনো ভালো কাজ না করে—না সালাত, না আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (সিলাহ), না সত্য কথা বলা—এবং সে এমন কোনো কবীরা গুনাহ (বড় পাপ) পরিত্যাগ করেনি যা সে করেনি। ফলে সে হবে...