Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৭

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

يَعُودُونَ فَيَجْعَلُونَهُ حَالًّا فِي الْمَخْلُوقَاتِ أَوْ مَحَلًّا لَهَا أَوْ هُوَ عَيْنُهَا؛ أَوْ يُعَطِّلُونَهُ بِالْكُلِّيَّةِ؛ فَهُمْ فِي هَذَا نَظِيرُ الْمُتَفَلْسِفَةِ الْمَشَّائِينَ: الَّذِينَ يَجْعَلُونَ كَمَالَ الْإِنْسَانِ بِالْعِلْمِ؛ وَ ` الْعِلْمُ الْأَعْلَى ` - عِنْدَهُمْ - وَ ` الْفَلْسَفَةُ الْأُولَى ` - عِنْدَهُمْ - النَّظَرُ فِي الْوُجُودِ وَلَوَاحِقِهِ وَيَجْعَلُونَ وَاجِبَ الْوُجُودِ وُجُودًا مُطْلَقًا بِشَرْطِ الْإِطْلَاقِ لَكِنْ أُولَئِكَ يُغَيِّرُونَ الْعِبَارَاتِ وَيُعَبِّرُونَ بِالْعِبَارَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْقُرْآنِيَّةِ عَنْ الْإِلْحَادَاتِ الْفَلْسَفِيَّةِ وَالْيُونَانِيَّةِ وَهَذَا كُلُّهُ قَدْ قُرِّرَ؛ وَبُسِطَ الْقَوْلُ فِيهِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.

فَصْلٌ أَوَّلُ مَا فِي الْحَدِيثِ سُؤَالُهُ عَنْ ` الْإِسْلَامِ `: فَأَجَابَهُ بِأَنَّ الْإِسْلَامَ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ وَهَذِهِ الْخَمْسُ هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا .

وَهَذَا قَالَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَضَ اللَّهُ الْحَجَّ فَلِهَذَا ذَكَرَ الْخَمْسَ: وَأَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ لَا يُوجَدُ فِيهَا ذِكْرُ الْحَجِّ فِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَحْدَهُ. أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ وَحْدَهُ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ .

বাংলা অনুবাদ

তারা ফিরে এসে তাঁকে (আল্লাহকে) সৃষ্টিসমূহের মধ্যে প্রবেশকারী (হাল্লান) বানায়, অথবা সৃষ্টিসমূহের আশ্রয়স্থল (মাহাল্লান) বানায়, অথবা তিনি সৃষ্টিরই সত্তা (আইনুহা); অথবা তারা তাঁকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে দেয় (তা'তীল)। সুতরাং এই বিষয়ে তারা হলো মাশশায়ী (পেরিপ্যাটেটিক) দার্শনিকদের সমতুল্য: যারা মানুষের পূর্ণতাকে জ্ঞানের মাধ্যমে নির্ধারণ করে; আর তাদের নিকট ‘সর্বোচ্চ জ্ঞান’ (আল-ইলম আল-আ’লা) এবং তাদের নিকট ‘প্রথম দর্শন’ (আল-ফালসাফাহ আল-উলা) হলো অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা।

এবং তারা ‘ওয়াজিব আল-উজুদ’ (অনিবার্য অস্তিত্ব)-কে এমন ‘মুত্বলাক্ব উজুদ’ (নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব) বানায় যা নিরঙ্কুশতার শর্তে আবদ্ধ। কিন্তু তারা (এই দার্শনিকরা) পরিভাষা পরিবর্তন করে এবং দার্শনিক ও গ্রীক নাস্তিক্যবাদ (ইলহাদাত)-কে ইসলামী ও কুরআনিক পরিভাষা দ্বারা প্রকাশ করে। এই সব বিষয়ই ইতোমধ্যে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে এবং এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল)**

হাদীসটির প্রথম অংশ হলো ‘ইসলাম’ সম্পর্কে তাঁর (জিজ্ঞাসাকারীর) প্রশ্ন: অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) উত্তর দিলেন যে, ইসলাম হলো তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তুমি সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে।

আর এই পাঁচটি বিষয়ই ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে যা ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’ (সহীহ বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত): ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি জিনিসের উপর স্থাপিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের সাওম পালন করা এবং যার সামর্থ্য আছে তার জন্য বায়তুল্লাহর হজ্জ করা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথাটি বলেছেন আল্লাহ তাআলা কর্তৃক হজ্জ ফরয করার পরে, এই কারণেই তিনি পাঁচটি বিষয় উল্লেখ করেছেন। অথচ অধিকাংশ হাদীসে হজ্জের উল্লেখ পাওয়া যায় না। যেমন, ‘ওয়াফদ আবদ আল-ক্বায়স’ (আবদ আল-ক্বায়স প্রতিনিধিদল)-এর হাদীসে (তিনি বলেন): আমি তোমাদেরকে একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো একক আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? (তা হলো) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের সাওম পালন করা এবং তোমরা গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করবে।