ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৫

আর এই ধরনের ক্ষেত্রে, প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তর কেবল তার নিজের উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তা উল্লেখ করে দেওয়া হয় না, বরং এই বিষয়ে `দুটি উত্তর` রয়েছে:

প্রথমটি হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক বিধানসমূহ) নাযিলের ক্রম অনুসারে উত্তর দিয়েছেন। আর আল্লাহ্‌ সর্বপ্রথম যা ফরয করেছেন তা হলো শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য), অতঃপর সালাত (নামায)। কেননা তিনি ওহী নাযিলের প্রথম দিকেই সালাতের আদেশ করেছিলেন; বরং সহীহ (হাদীস) দ্বারা প্রমাণিত যে, তাঁর উপর সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল তা হলো: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (তিনি মানুষকে শিখিয়েছেন যা সে জানত না)।

অতঃপর এর পরে তাঁর উপর নাযিল হয়: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (হে চাদরাবৃত!) قُمْ فَأَنْذِرْ (উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন)। সুতরাং এই সম্বোধনটি (খিতাব) হলো মানুষের প্রতি তাঁর রিসালাত (প্রেরণ)। আর রিসালাত আসে নবুওয়াত (সংবাদ দান)-এর পরে। কেননা প্রথম সম্বোধনটিতে রিসালাত ছিল না। আর সূরা ইকরার শেষাংশে রয়েছে: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (আর সিজদা করুন এবং নিকটবর্তী হোন)। সুতরাং সূরার প্রথম অংশ হলো ক্বিরাআত (পঠন)-এর আদেশ, আর শেষ অংশ হলো সিজদা (প্রণিপাত)-এর আদেশ। আর সালাত হলো বাণীসমূহ (আক্বওয়াল) ও কর্মসমূহ (আ'মাল) দ্বারা গঠিত। এর বাণীসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ক্বিরাআত এবং এর কর্মসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সিজদা।

আর ক্বিরাআত হলো সালাতের উদ্দেশ্যমূলক বাণীসমূহের মধ্যে প্রথম, আর এর পরের বিষয়গুলো এর অনুগামী (তাবা'উন)।

আর বর্ণিত আছে যে, সালাত যখন প্রথম ফরয করা হয়েছিল, তখন তা ছিল সকালে দুই রাকআত এবং সন্ধ্যায় দুই রাকআত। অতঃপর মি'রাজের রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়, যা ছিল দুই রাকআত দুই রাকআত করে; অতঃপর যখন তিনি হিজরত করলেন, তখন সফরের সালাত বহাল রাখা হলো; আর মুক্বীম (স্থায়ী বাসিন্দা)-এর সালাতে বৃদ্ধি করা হলো। আর সালাত ধীরে ধীরে (পর্যায়ক্রমে) পূর্ণতা লাভ করেছিল। তাই তারা প্রথমে সালাতের মধ্যে কথা বলতেন এবং তাতে তাশাহহুদ ছিল না। অতঃপর তাদের তাশাহহুদের আদেশ দেওয়া হলো; এবং তাদের উপর কথা বলা হারাম (নিষিদ্ধ) করা হলো; অনুরূপভাবে, মক্কায় তাদের জন্য আযান ছিল না।

বরং হিজরতের পরে মদীনাতেই আযান শরীয়তসম্মত (বিধানভুক্ত) করা হয়; অনুরূপভাবে জুমু'আর সালাত, ঈদের সালাত, কুসূফ (সূর্যগ্রহণ)-এর সালাত, ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা)-এর সালাত এবং ক্বিয়াম রমাদান (তারাবীহ) ও অন্যান্য বিষয়— এগুলো কেবল হিজরতের পরে মদীনাতেই শরীয়তসম্মত করা হয়েছিল।