ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১০

অতএব সে কাফির। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুর হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, যার হারাম হওয়া সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত), যেমন— অশ্লীলতা, জুলুম, মিথ্যা, মদ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

কিন্তু যার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যেমন— সে হয়তো ইসলামে নতুন প্রবেশ করেছে, অথবা এমন কোনো দূরবর্তী মরু অঞ্চলে বড় হয়েছে যেখানে ইসলামের শরীয়তের বিধানাবলী তার কাছে পৌঁছেনি, কিংবা এ জাতীয় অন্য কোনো কারণ। অথবা সে ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তারা মদের হারাম হওয়া থেকে ব্যতিক্রম (মুক্ত), যেমনটি ভুল করেছিলেন সেই লোকেরা যাদেরকে উমার (রাঃ) তওবা করতে বলেছিলেন।

এবং এ ধরনের অন্যান্য ক্ষেত্রে, তাদেরকে তওবা করতে বলা হবে এবং তাদের উপর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত করা হবে। অতঃপর যদি তারা (ভুলের উপর) জিদ করে, তবে সেই মুহূর্তে তারা কাফির হয়ে যাবে। এর পূর্বে তাদের কুফরের ফয়সালা দেওয়া হবে না; যেমন সাহাবীগণ কুদামা ইবনে মাযঊন এবং তাঁর সঙ্গীদেরকে কাফির হিসেবে গণ্য করেননি, যখন তারা ব্যাখ্যার (তা’বীল) ক্ষেত্রে ভুল করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, ওয়াজিব হওয়ার স্বীকৃতি থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ এই চারটি রুকন (স্তম্ভ) থেকে কোনো কিছু ছেড়ে দেয়, তবে তাকে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার বিষয়ে উলামাদের বিভিন্ন মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত বিভিন্ন রিওয়ায়াত (উক্তি):

প্রথমটি: এই চারটি রুকনের যেকোনো একটি ছেড়ে দিলেই সে কাফির হয়ে যাবে, এমনকি হজ্জের ক্ষেত্রেও। যদিও হজ্জ বিলম্বিত করার বৈধতা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু যখনই সে সম্পূর্ণরূপে তা ছেড়ে দেওয়ার সংকল্প করে, তখনই সে কাফির হয়ে যায়। এটি সালাফদের একটি দলের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলোর মধ্যে একটি, যা আবূ বকর (আল-খাল্লাল) গ্রহণ করেছেন।

দ্বিতীয়টি: ওয়াজিব হওয়ার স্বীকৃতি থাকা সত্ত্বেও এর কোনো কিছু ছেড়ে দিলে সে কাফির হবে না। আর এটিই আবূ হানীফা, মালিক ও শাফিঈ (রহঃ)-এর অনুসারী ফুকাহাদের অনেকের নিকট প্রসিদ্ধ মত। এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলোর মধ্যে একটি, যা ইবনু বাত্তাহ এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন।