ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১১

তৃতীয় মত: সে কেবল সালাত (নামাজ) ত্যাগ করার মাধ্যমেই কাফির হবে না। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত তৃতীয় বর্ণনা, এবং বহু সালাফ, মালিক ও শাফিঈ মাযহাবের একদল অনুসারী এবং আহমাদ মাযহাবের একদল অনুসারীর অভিমত।

চতুর্থ মত: সে কেবল সালাত ও যাকাত ত্যাগ করার মাধ্যমেই কাফির হবে।

পঞ্চম মত: সে সালাত ও যাকাত ত্যাগ করার মাধ্যমে কাফির হবে, যদি সে এগুলোর (আদায়ের) জন্য ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে; তবে সিয়াম (রোজা) ও হজ্ব ত্যাগ করার মাধ্যমে নয়।

এই মাসআলাটির দুটি দিক রয়েছে। প্রথমটি হলো প্রকাশ্য কুফর (আল-কুফর আয-যাহির) প্রতিষ্ঠা করা নিয়ে। আর দ্বিতীয়টি হলো অভ্যন্তরীণ কুফর (আল-কুফর আল-বাতিন) প্রতিষ্ঠা করা নিয়ে।

আর দ্বিতীয় দিকটি— তা ঈমানকে পূর্বোল্লিখিতভাবে কথা ও কর্ম হিসেবে গণ্য করার মাসআলার ওপর প্রতিষ্ঠিত। এটা অসম্ভব যে, কোনো ব্যক্তি তার অন্তরে দৃঢ় ঈমান রাখবে যে আল্লাহ তার ওপর সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্ব ফরয করেছেন, অথচ সে তার সারা জীবন আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করবে না, রমযানের রোজা রাখবে না, আল্লাহর জন্য যাকাত আদায় করবে না এবং তাঁর ঘরের দিকে হজ্ব করবে না।

সুতরাং, এটা অসম্ভব। আর এমন কাজ কেবল অন্তরের নিফাক (কপটতা) ও যানদাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা)-এর সাথেই প্রকাশ পেতে পারে, কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) ঈমানের সাথে নয়।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সিজদা করতে অস্বীকারকারীদেরকে কেবল কাফির হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত করা হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, তখন তারা তা করতে সক্ষম হবে না। [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪২]

خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

তাদের দৃষ্টি অবনত হবে, লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে। অথচ যখন তারা সুস্থ ছিল, তখন তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হতো। [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪৩]