ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৭

আর এর দ্বারা এই অধ্যায়ের সংশয় (শুবহা) দূরীভূত হয়। কারণ, বহু মানুষ—বরং অনেক জনপদেই তাদের অধিকাংশ—পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতি যত্নশীল (মুহাফিজীন) থাকে না, আবার তারা সামগ্রিকভাবে তা পরিত্যাগকারীও নয়। বরং তারা কখনো সালাত আদায় করে এবং কখনো ছেড়ে দেয়।

সুতরাং এদের মধ্যে ঈমান ও নিফাক (কপটতা) উভয়ই বিদ্যমান। আর এদের উপর মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং অনুরূপ অন্যান্য আহকাম (বিধান)-এর ক্ষেত্রে ইসলামের প্রকাশ্য বিধানসমূহ (আহকামুল ইসলাম আয-যাহিরাহ) প্রযোজ্য হবে। কেননা এই বিধানসমূহ যদি খাঁটি মুনাফিকের (আল-মুনাফিক আল-মাহদ)—যেমন ইবনু আবি এবং তার মতো অন্যান্য মুনাফিকদের উপর—প্রযোজ্য হয়, তবে এদের উপর তা প্রযোজ্য হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও উপযুক্ত (আওলা ওয়া আহরা)।

আর এই স্থানটির (এই মাসআলার) ব্যাখ্যা সংশয় দূর করার অন্যতম কারণ: কারণ অনেক ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) মনে করেন যে, যাকে কাফির বলা হয়, তার উপর প্রকাশ্য মুরতাদ্দের (ধর্মত্যাগীর) বিধানসমূহ অবশ্যই প্রযোজ্য হবে। ফলে সে উত্তরাধিকারী হবে না, তাকে উত্তরাধিকার দেওয়াও হবে না, এবং তার সাথে বিবাহ বন্ধনও হবে না। এমনকি তারা এই বিধানসমূহ এমন ব্যক্তির উপরও প্রয়োগ করেছেন, যাকে তারা বিদআতী (আহলুল বিদআত) হওয়া সত্ত্বেও তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি)-এর কারণে কাফির ঘোষণা করেছেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

কারণ, এটি প্রমাণিত যে মানুষ তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: মুমিন (বিশ্বাসী); কাফির যে কুফর প্রকাশ করে; এবং মুনাফিক যে ইসলাম প্রকাশ করে কিন্তু কুফর গোপন রাখে। আর মুনাফিকদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যাদেরকে মানুষ বিভিন্ন আলামত (চিহ্ন) ও দালালাত (প্রমাণ)-এর মাধ্যমে চিনত, বরং এমনও ছিল যাদের নিফাক (কপটতা) নিয়ে তাদের কোনো সন্দেহ ছিল না, এবং যাদের নিফাক স্পষ্ট করে কুরআন নাযিল হয়েছিল—যেমন ইবনু আবি ও তার মতো অন্যান্যরা। এতদসত্ত্বেও, যখন এদের মৃত্যু হতো, তখন তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের মীরাস লাভ করত। আর যখন তাদের কোনো মৃত ব্যক্তি থাকত, তখন তারা তাদের মীরাস প্রদান করত। এবং তাদের রক্ত সংরক্ষিত (ইসমাত) থাকত, যতক্ষণ না তাদের কারো উপর এমন শরয়ী সুন্নাহ (বিধান) প্রতিষ্ঠিত হতো যা তার শাস্তি আবশ্যক করে।

আর যখন হারূরীয়াহ (খাওয়ারিজের একটি দল) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, তখন তিনি তাদের বললেন: ‘তোমাদের উপর আমাদের অধিকার হলো যে, আমরা তোমাদেরকে মাসজিদসমূহ থেকে বারণ করব না এবং ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তোমাদের প্রাপ্য অংশ থেকেও বঞ্চিত করব না।’ অতঃপর যখন তারা মুসলিমদের হত্যা করা এবং তাদের সম্পদ দখল করা বৈধ মনে করল, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।