ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৮

যেখানে তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কারণ, যারা তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাদের জন্য পুরস্কার রয়েছে।

সুতরাং হারূরীয়াহদের (খাওয়ারিজদের একটি দল) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং তাঁর সাহাবীগণের ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত। তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সেই ফিতনার যুদ্ধ ছিল না, যা মুসলমানদের মধ্যেকার দুটি বিশাল দলের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল; বরং বুখারী কর্তৃক বর্ণিত সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর পুত্র হাসান (রাঃ)-কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা (সাইয়্যিদ), আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করাবেন।

এবং তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: মুসলমানদের মধ্যে বিভেদের সময় একটি দল (মারিকাহ) দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাবে, তখন হক্বের নিকটবর্তী দল তাদের হত্যা করবে।

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, হাসান (রাঃ) যুদ্ধ পরিহার করে যা করেছিলেন, তা হয় ওয়াজিব ছিল অথবা মুস্তাহাব ছিল; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ওয়াজিব বা মুস্তাহাব পরিহার করার জন্য প্রশংসা করেননি। আর অন্য হাদীসটি প্রমাণ করে যে, যারা খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন—অর্থাৎ আলী (রাঃ) ও তাঁর সাথীগণ—তারা মু'আবিয়া (রাঃ) ও তাঁর সাথীগণের চেয়ে হক্বের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী ছিলেন; এবং খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়েছিলেন। তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের মতো নয়, যেগুলোর ব্যাপারে নবীর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ ছিল না।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) এবং তাঁর অন্যান্য সাথীগণ তাদের (খাওয়ারিজদের) কুফরের ফায়সালা দেননি এবং তারা তাদের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করেননি, যতক্ষণ না তারা (খাওয়ারিজরা) যুদ্ধ শুরু করেছিল।

আর উলামাগণ আহলুল-বিদআ’ ওয়াল-আহওয়া’ (বিদআত ও প্রবৃত্তির অনুসারী) দের তাকফীর (কাফির ঘোষণা করা) এবং জাহান্নামে তাদের চিরস্থায়ী হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন। এমন কোনো ইমাম নেই, যার থেকে এই বিষয়ে দুটি উক্তি বর্ণিত হয়নি।