ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২১

আর (তা হলো) নিফাকের কুফর (কপটতামূলক অবিশ্বাস)। সুতরাং যখন আখিরাতের বিধানাবলী (আহকামুল আখিরাহ) নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন মুনাফিকের হুকুম কাফিরদের হুকুমের মতোই হয়। কিন্তু দুনিয়ার বিধানাবলীর (আহকামুদ দুনিয়া) ক্ষেত্রে, মুনাফিকের উপর মুসলিমদের বিধানাবলী প্রযোজ্য হতে পারে।

আর এটা স্পষ্ট যে, দীনের মধ্যে অবশ্যই কথা (বিশ্বাস) ও আমল (কর্ম) থাকা চাই। এবং এটা অসম্ভব যে, কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কেবল তার অন্তর দ্বারা, অথবা অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা ঈমান আনবে, অথচ সে কোনো প্রকাশ্য ওয়াজিব (ওয়াজিবুন যাহির) পালন করবে না—না সালাত, না যাকাত, না সিয়াম, আর না অন্য কোনো ওয়াজিব।

(পক্ষান্তরে,) যদি কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান ছাড়াই আমানত রক্ষা করে, অথবা সত্য কথা বলে, অথবা তার বণ্টন ও শাসনে ন্যায়বিচার করে—তবে সে এর দ্বারা কুফর থেকে বের হয়ে যাবে না। কেননা মুশরিক ও আহলে কিতাবগণও এই বিষয়গুলোর আবশ্যকতা স্বীকার করে।

সুতরাং, যে ওয়াজিবসমূহকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশেষভাবে আবশ্যক করেছেন, সেগুলোর কোনো একটির অনুপস্থিতিতে কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন হতে পারে না।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, কোনো ওয়াজিব পালন করা ছাড়াই ওয়াজিব ঈমান অর্জিত হয়—সে ওই ওয়াজিবগুলো পালন করাকে ঈমানের জন্য আবশ্যকীয় পরিণতি (লাযিম) মনে করুক বা সেগুলোকে ঈমানের অংশ (জুয) মনে করুক—এবং এই বিষয়টিকে একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা’উম লাফযী) বলে আখ্যায়িত করুক, সে সুস্পষ্ট ভুলকারী (খাতা’উন বাইয়্যিন)।

আর এটাই হলো ইরজা’ (মুর্জিয়াদের) বিদআত, যার অনুসারীদের সম্পর্কে সালাফ ও ইমামগণ কঠোর ভাষায় কথা বলেছেন এবং এর বিষয়ে সুপরিচিত কঠোর উক্তি পেশ করেছেন। আর সালাত হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক ব্যাপক, প্রথম এবং সর্বমহান।