ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৪

রবের কাছে। আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বললেন, যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন: তুমি আত্মসমর্পণ করো (ইসলাম গ্রহণ করো), তিনি বললেন: আমি জগতসমূহের প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু লি-রাব্বিল আলামীন)। (সূরা আল-বাকারা, ২:১৩১) আর ইবরাহীম তার সন্তানদেরকে এই (দ্বীনের) উপদেশ দিলেন এবং ইয়া‘কূবও – অর্থাৎ, তিনিও তাঁর সন্তানদেরকে এর উপদেশ দিলেন – হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ করো না। (সূরা আল-বাকারা, ২:১৩২) আর ইউসুফ (আ.) বললেন: আমাকে মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) অবস্থায় মৃত্যু দাও। (সূরা ইউসুফ, ১২:১০১) আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে।

আর এটা জানা যায় যে, ইবরাহীম আল-খলীল (আ.) হলেন তাঁর পরবর্তী মুসলিম হুনফাদের (একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের) ইমাম (নেতা), যেমন আল্লাহ তাঁকে উম্মাহ (আদর্শ জাতি) ও ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন, এবং তাঁর বংশধর থেকে রাসূলগণ এই (দ্বীন) নিয়েই এসেছেন। অতঃপর ইয়াহূদী ও নাসারারা এমন সব বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি করল যা তাদেরকে আল্লাহর সেই দ্বীন থেকে বের করে দিল যার দ্বারা তারা আদিষ্ট হয়েছিল, আর তা হলো সাধারণ ইসলাম (আল-ইসলাম আল-আম)।

আর এই কারণেই আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমরা বলি: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন। তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যাদের উপর গযব (ক্রোধ) আপতিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়। (সূরা আল-ফাতিহা, ১:৬-৭) আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইয়াহূদীরা হলো যাদের উপর গযব (ক্রোধ) আপতিত হয়েছে এবং নাসারারা হলো পথভ্রষ্ট (দাল্লূন)।

আর এই দুই উম্মতের প্রত্যেকেই ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে এবং তাদের উপর ইসলামের বিপরীত দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি প্রবল হয়ে উঠেছে। সুতরাং, ইয়াহূদীদের উপর অহংকার (আল-কিবর) প্রবল হয় এবং তাদের মধ্যে শিরক কম থাকে। আর নাসারাদের উপর শিরক প্রবল হয় এবং তাদের মধ্যে অহংকার কম থাকে।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি ইয়াহূদীদের সম্পর্কে বলেছেন: আর যখন আমি বনী ইসরাঈলের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। (সূরা আল-বাকারা, ২:৮৩) আর এটাই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি (আসলুল ইসলাম)। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আমি ঈসা ইবনে মারইয়ামকে স্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছিলাম এবং রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা তাকে শক্তিশালী করেছিলাম। তবে কি যখনই তোমাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা তোমাদের মনঃপূত নয়, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? অতঃপর একদলকে তোমরা মিথ্যাবাদী বলেছ এবং আরেক দলকে তোমরা হত্যা করেছ। (সূরা আল-বাকারা, ২:৮৭)

আর এই যে শব্দ, যা প্রশ্নবোধক শব্দ (আল-ইস্তিফহাম), তা হলো তাদের উপর এর (এই কাজের) অস্বীকৃতি জ্ঞাপন (ইনকার) এবং এর জন্য তাদের নিন্দা। আর তারা কেবল তাদের কৃতকর্মের জন্যই নিন্দিত হয়। সুতরাং জানা গেল যে, যখনই তাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে আসতেন যা তাদের মনঃপূত নয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।