ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো—এর মাধ্যমে তোমরা জানতে পারো যে, সকল প্রকার জোড়ার সৃষ্টিকর্তা (খালিকুল আযওয়াজ) একজনই (ওয়াহিদ)। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি (আল্লাহ) তাদের সাথে তাদের স্ত্রীদেরকে নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) একত্রিত করবেন; কারণ নেককার (সালিহা) নারীর স্বামী পাপাচারী (ফাজির) হতে পারে, বরং ফিরআউনের স্ত্রীর মতো কাফিরও হতে পারে। অনুরূপভাবে, নেককার (সালিহ) পুরুষের স্ত্রী পাপাচারী হতে পারে, বরং নূহ (আ.) ও লূত (আ.)-এর স্ত্রীর মতো কাফিরাও হতে পারে। কিন্তু যদি স্ত্রী তার স্বামীর দীনের অনুসারী হয়, তবে সে ‘আযওয়াজ’ (জোড়)-এর সাধারণ পরিধির (উমূম) অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এই কারণেই আল-হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলেছেন: “এবং তাদের মুশরিক স্ত্রীরা।” সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই আয়াতটি কাফিরদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে, যেমনটি আয়াতের প্রেক্ষাপট (সিয়াকুল আয়াত) দ্বারা প্রমাণিত।

মুফাসসিরগণের (ব্যাখ্যাকার) পূর্ববর্তী আলোচনা অনুযায়ী, এর মধ্যে ব্যভিচারীরা (যুনা) ব্যভিচারীদের সাথে এবং মদ্যপায়ীরা (আহলুল খামর) মদ্যপায়ীদের সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে। অনুরূপভাবে বর্ণিত আছার (ঐতিহ্য) অনুযায়ী: যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন বলা হবে: জালিমরা (অত্যাচারীরা) এবং তাদের সাহায্যকারীরা কোথায়? – অথবা তিনি বললেন: এবং তাদের সদৃশ ব্যক্তিরা – অতঃপর তাদেরকে আগুনের সিন্দুকসমূহে (তাওয়াবীত) একত্রিত করা হবে, এরপর তাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

সালাফদের (পূর্বসূরি) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: জালিমদের সাহায্যকারী হলো সে, যে তাদেরকে সাহায্য করে, যদিও সে তাদের জন্য দোয়াত প্রস্তুত করে দেয় অথবা তাদের জন্য কলম কেটে দেয় (তীক্ষ্ণ করে দেয়)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতেন: বরং যে তাদের কাপড় ধুয়ে দেয়, সেও তাদের সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাদের সাহায্যকারীরা হলো সেই সকল ব্যক্তি, যারা আয়াতে উল্লিখিত তাদের ‘আযওয়াজ’ (জোড়)-এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ, যে ব্যক্তি নেকি ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতি) কাজে সাহায্য করে, সে সেই দলের অন্তর্ভুক্ত; আর যে ব্যক্তি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইছম ও উদওয়ান) কাজে সাহায্য করে, সে সেই দলের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে উত্তম সুপারিশ করবে, তার জন্য তার একটি অংশ থাকবে; আর যে মন্দ সুপারিশ করবে, তার জন্য তার একটি বোঝা (কিফল) থাকবে। (সূরা নিসা: ৮৫)

আর শাফি’ (সুপারিশকারী) হলো সেই ব্যক্তি, যে অন্যকে সাহায্য করে, ফলে সে (সাহায্যপ্রার্থী) একক (বিতর) থাকার পর তার সাথে জোড় (শাফ’) হয়ে যায়। আর এই কারণেই ‘উত্তম সুপারিশ’ (শাফাআতে হাসানা)-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে মুমিনদেরকে জিহাদে সাহায্য করার মাধ্যমে এবং ‘মন্দ সুপারিশ’ (শাফাআতে সাইয়্যিআ)-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে কাফিরদেরকে মুমিনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করার মাধ্যমে, যেমনটি ইবনে জারীর এবং আবু সুলাইমান উল্লেখ করেছেন। আর ‘উত্তম সুপারিশ’-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কোনো মানুষের জন্য অন্য মানুষের সুপারিশ করা, যাতে সে তার জন্য কোনো উপকার লাভ করতে পারে।