ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৪

এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ করবে।} মুসনাদ-এ বর্ণিত এক হাদীসে তিনি (সাঃ) বলেছেন: ইসলাম হলো প্রকাশ্য বিষয় এবং ঈমান হলো অন্তরে।। সুতরাং, ঈমানের মূল হলো অন্তরে, আর তা হলো অন্তরের উক্তি (স্বীকারোক্তি) ও তার আমল (কর্ম)। আর তা হলো সত্যায়ন (তাসদীক), ভালোবাসা (হুব্ব) এবং আনুগত্যের (ইনক্বিয়াদ) মাধ্যমে স্বীকার করা। আর যা অন্তরে থাকে, তার অবশ্যম্ভাবী ফল ও দাবি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর প্রকাশ পাবেই। আর যদি কেউ তার অবশ্যম্ভাবী ফল ও দাবি অনুযায়ী আমল না করে, তবে তা তার (ঈমানের) অনুপস্থিতি অথবা দুর্বলতার প্রমাণ বহন করে।

এ কারণেই প্রকাশ্য আমলসমূহ অন্তরের ঈমানের অবশ্যম্ভাবী ফল ও দাবি। আর তা হলো অন্তরে যা আছে তার সত্যায়ন, তার প্রমাণ এবং তার সাক্ষী। আর তা হলো সামগ্রিক নিরঙ্কুশ ঈমানের (আল-ঈমান আল-মুতলাক্ব) একটি শাখা এবং তার অংশবিশেষ। কিন্তু যা অন্তরে থাকে, তা-ই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের মূল ভিত্তি। যেমনটি আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নিশ্চয় অন্তর হলো রাজা, আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হলো তার সৈন্যবাহিনী। যদি রাজা ভালো হয়, তবে তার সৈন্যবাহিনীও ভালো হবে; আর যদি রাজা মন্দ হয়, তবে তার সৈন্যবাহিনীও মন্দ হবে। সহীহাইন-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সঠিক হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ সঠিক হয়ে যায়।

আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো, তা হলো ক্বালব (অন্তর)।}। এ কারণেই মানুষের কিছু দল ধারণা করেছে যে, ঈমান কেবল অন্তরের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহ তার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং তা হলো তার ফল ও ফলাফল যা তার (ঈমানের) প্রমাণ বহন করে। এমনকি তাদের চরমপন্থীদের—যেমন জাহম (ইবনে সাফওয়ান) ও তার অনুসারীদের—বিষয়টি এই পর্যন্ত গড়ায় যে, তারা বলল: সম্ভব যে, কেউ তার অন্তর দিয়ে সত্যায়ন করবে, কিন্তু প্রকাশ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তার জিহ্বা দিয়ে কুফরের বাক্য ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করবে না।

তবুও অন্তরে যা আছে, তা তার জন্য আখিরাতে উপকারী ঈমান হবে। আর তারা বলল: শরীয়ত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) যখন কোনো আমল বা উক্তির কারণে কাউকে কাফির বলে রায় দিয়েছেন, তা কেবল এই কারণে যে, উক্ত আমল বা উক্তি অন্তরের বস্তুর (ঈমানের) অনুপস্থিতির প্রমাণ। আর তাদের এই উক্তি স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ); কারণ, যদি তা (প্রকাশ্য আমল) অন্তরের ঈমানের অনুপস্থিতিকে আবশ্যককারী প্রমাণ হয়, তবে অন্তরে ঈমান প্রতিষ্ঠিত থাকা অসম্ভব।