ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৫

...অন্তরের সাথে এমন দলিলের উপস্থিতি যা তার (ঈমানের) অনুপস্থিতি আবশ্যক করে তোলে। আর যদি তা (অন্তরের অবস্থা) দলিল না হয়, তবে এর দ্বারা বাতেনী (অভ্যন্তরীণ) কুফরের উপর প্রমাণ পেশ করা বৈধ হবে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বহু স্থানে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ঈমানের বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব) এবং তার সত্যায়ন (তাসদীক্ব) প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় প্রকার আমলের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। যেমন তাঁর বাণী: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا (সূরা আল-আনফাল, ৮:২-৪)।

আর তিনি বলেছেন: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:১৫)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ (সূরা আন-নূর, ২৪:৬২)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (সূরা আন-নিসা, ৪:৬৫)।

অতঃপর যদি কোনো বক্তা বলে যে, ‘এগুলো প্রমাণ করে যে, এই বিষয়গুলোর অনুপস্থিতিতে ঈমান বিলুপ্ত হয়ে যায়, কিন্তু এগুলো ঈমানের অংশ—তা প্রমাণ করে না।’ তখন বলা হবে: ‘এটি তো এই স্বীকারোক্তি যে, এই ধরনের প্রকাশ্য বিষয়াদির অনুপস্থিতিতে বাতেনী ঈমানও বিলুপ্ত হয়ে যায়। সুতরাং, এমন দাবি করা বৈধ নয় যে, অন্তরে কুফর-বিরোধী ঈমান বিদ্যমান থাকবে প্রকাশ্য কোনো বিষয়—না কথা, না আমল—ছাড়া।’ আর এটাই আমাদের কাম্য (আল-মাতলুব)। আর তা হলো (ঈমানের) সত্যায়ন।

আর তা এই কারণে যে, অন্তরে যা কিছু বাস্তবায়িত হয়, তা অনিবার্যভাবে (জরুরাতান) প্রকাশ্য অংশে প্রভাব ফেলে। এদের একটি থেকে অন্যটির বিচ্ছিন্ন হওয়া সম্ভব নয়। কেননা, কোনো কাজ করার দৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) পূর্ণ ক্ষমতার (আল-কুদরাতুৎ তাম্মাহ) সাথে মিলিত হলে, তা সেই সংকল্পিত বিষয়ের সংঘটনকে আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং, যখন অন্তরে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তা তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) আবশ্যক করে তোলে।