ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৯

আর ঈমানের পরিভাষাটি কখনও কখনও উভয় প্রকারকে (বাস্তবতা ও কর্ম) সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করে, আবার কখনও কখনও তাদের কোনো একটিকে বিশেষভাবে নির্দেশ করে, যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এবং বলা হয়েছে: জ্ঞানবানদের (আল-উক্বালা) অধিকাংশ মতপার্থক্যই এর নামসমূহের (পরিভাষার) দিক থেকে উদ্ভূত হয়।

পরিচ্ছেদ:

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, "ঈমানের বৈশিষ্ট্য কি এমন নূর (আলো) যা আল্লাহ বান্দার হৃদয়ে স্থাপন করেন, এবং যখন তা তার হৃদয়ে পতিত হয়, তখন বান্দা হক (সত্য) ও বাতিলের (মিথ্যা) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে?"

তাকে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা অবশ্যই বলেছেন: আল্লাহ্ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর নূর (আলো)। তাঁর নূরের উপমা হলো একটি কুলঙ্গির মতো, যার মধ্যে আছে একটি প্রদীপ [সূরা নূর, ২৪:৩৫]। উবাই ইবনে কা'ব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তাঁর নূরের উপমা হলো মুমিনের হৃদয়ে... [এভাবে চলতে থাকে] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর আল্লাহ যার জন্য নূর নির্ধারণ করেননি, তার জন্য কোনো নূর নেই [সূরা নূর, ২৪:৪০]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ছিল মৃত, অতঃপর আমি তাকে জীবন দান করলাম এবং তাকে এমন নূর দিলাম যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি তার মতো, যে ঘোর অন্ধকারে রয়েছে? [সূরা আনআম, ৬:১২২]।

সুতরাং যে ঈমান আল্লাহ তাঁর বান্দাকে দান করেন, তিনি তাকে নূর নামে অভিহিত করেছেন। আর আসমান থেকে নাযিল হওয়া ওয়াহী, যার মাধ্যমে ঈমান অর্জিত হয়, তাকেও নূর নামে অভিহিত করা হয়েছে: নূর, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করি [সূরা শূরা, ৪২:৫২ এর অংশ]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে নাযিলকৃত নূরকে অনুসরণ করেছে [সূরা আরাফ, ৭:১৫৭ এর অংশ]। এবং এ ধরনের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।

এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মুমিন হক (সত্য) ও বাতিলের (মিথ্যা) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, বরং সে মহত্তম হকের মধ্যেও পার্থক্য করতে পারে। কিন্তু এটা বলা সম্ভব নয় যে, যার ঈমান আছে, সে কেবল ঈমানের মাধ্যমে যা কিছু লাভ করেছে, তার দ্বারা প্রতিটি হক ও প্রতিটি বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হবে।