ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৮

এবং বলা যেতে পারে যে, নামের তাৎপর্য (দালালাহ) এককভাবে ব্যবহার (ইফরাদ) এবং সংযুক্তিকরণের (ইকতিরান) মাধ্যমে বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়, যেমন 'ফকীর' ও 'মিসকীন' শব্দদ্বয়ের ক্ষেত্রে। কারণ, যখন তাদের একটিকে এককভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন তা অন্যটিকেও শামিল করে। আর যখন তাদের দু'টিকে একত্রে আনা হয়, তখন তারা দুটি ভিন্ন শ্রেণিতে (সিনফাইন) পরিণত হয়, যেমনটা সাদাকার আয়াতে (রয়েছে)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঈমানের শাখা-প্রশাখা (ফুরু'উল ঈমান) তার মূলনীতিসমূহের (উসূল) সাথে সংযুক্ত পদদ্বয়ের (আল-মা'তূফাইন) মতো। আর এই শাখাগুলো তার (ঈমানের) সামগ্রিকতার সাথে এমন, যেমন অংশ তার সম্পূর্ণের সাথে।

এই স্থান থেকেই মতানৈক্য (নিযা') ও সংশয় (ইশতিবাহ) সৃষ্টি হয়েছে যে, আমলসমূহ (কর্ম) কি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? কারণ সেগুলোকে ঈমানের উপর সংযোজিত (আ'তফ) করা হয়েছে।

এই পরিচ্ছেদ থেকেই ঈমানের উপর তার কিছু উচ্চতর শাখা (শু'আব) অথবা কিছু উন্নত প্রকারকে সংযোজিত (আ'তফ) করা হতে পারে, যেমন ইয়াকীন (দৃঢ় প্রত্যয়), ইলম (জ্ঞান) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। ফলে এই সংযোজন (আল-আ'তফ) ভিন্নতার (আল-মুগায়ারাহ) ইঙ্গিত দেয়; তখন বলা হয়: এটি ঈমানের মধ্যে সর্বোচ্চ— অর্থাৎ ইয়াকীন ও ইলম সেই ঈমানের চেয়ে উচ্চতর, যার সাথে এই ইয়াকীন ও ইলম নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।** (সূরা মুজাদালাহ ৫৮:১১)।

এটা সুবিদিত যে, মানুষ ঈমানের মূল সত্তা (নাফসি ইমান) এবং সত্যায়নের (তাসদীক) ক্ষেত্রে— তার শক্তি ও দুর্বলতায়, তার ব্যাপকতা (উমুম) ও বিশেষত্বে (খুসূস), তার স্থায়িত্ব ও ধারাবাহিকতায় (দাওয়াম), তার অপরিহার্যতা (মুজিব) ও বিপরীতের (নাক্বীদ) ক্ষেত্রে এবং এর অন্যান্য বিষয়াদিতে একে অপরের চেয়ে মর্যাদার তারতম্য লাভ করে (ইয়াতাফাদ্বালূন)।

ফলে তার (ঈমানের) দুটি প্রকারের একটিকে এমন নামে বিশেষিত করা হয়, যার মাধ্যমে তা অন্য প্রকারের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। আর ঈমানের নামটি এই ধরনের ক্ষেত্রে অন্য অংশটিকেও শামিলকারী (মুতানাওয়িলান) হিসেবে বিদ্যমান থাকে।

অনুরূপভাবে এর সদৃশ বিষয়াদিতেও এমন করা হয়; যেমন বলা হয়: মানুষ (আল-ইনসান) পশুর (আল-হাইওয়ান) চেয়ে উত্তম, এবং মানুষ চতুষ্পদ জন্তুর (আদ-দাওয়াব্ব) চেয়ে উত্তম। যদিও মানুষ 'আদ-দাওয়াব্ব'-এর অন্তর্ভুক্ত হয় আল্লাহর এই বাণীতে: **নিশ্চয় আল্লাহর কাছে নিকৃষ্টতম চতুষ্পদ জন্তু হলো বধির, মূক, যারা বোঝে না।** (সূরা আনফাল ৮:২২)।

অতএব, যখন এটি জানা গেল; তখন গ্রহণযোগ্য কোনো বক্তব্যে যদি ঈমানের উপর কোনো কিছুর শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদ্বীল) পাওয়া যায়, তবে তা কেবল তার (ঈমানের) সাধারণের (উমুম) উপর বিশেষ প্রকারের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান, অথবা তার উচ্চতর শাখাগুলোর (শু'আব) কিছু অংশের উপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান।