ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫২

সুতরাং, তার জন্য কোন আমলটি অধিক উপকারী এবং আল্লাহর কাছে অধিক আনুগত্যপূর্ণ, যা তার অধিকারের (হক্বের) ক্ষেত্রে উত্তম—এমন আমলের কষ্ট স্বীকার করার চেয়ে, যা সে যথাযথভাবে সম্পন্ন করতে পারে না, বরং ত্রুটিপূর্ণভাবে করে এবং এর দ্বারা তার জন্য অধিক উপকারী বিষয় হাতছাড়া হয়ে যায়?

আর এটি সুবিদিত যে সালাত কুরআন তেলাওয়াতের চেয়ে অধিক জোরদার (আকাদ), এবং কুরআন তেলাওয়াত যিকির ও দুআর চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)। ইহাও সুবিদিত যে, বিশেষ কর্মে যিকির: যেমন রুকু ও সিজদায়, সেই স্থানে কুরআন তেলাওয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় যিকির, তেলাওয়াত ও দুআ সালাতের চেয়ে উত্তম (খাইরুন)।

আর যুহদ (বৈরাগ্য) হলো রাগবাহ (আগ্রহ)-এর বিপরীত। আর এটি মুহাব্বাত (ভালোবাসা)-এর বিপরীত বুগদ (ঘৃণা) এবং ইরাদাহ (ইচ্ছা)-এর বিপরীত কারাহাহ (অনিচ্ছা)-এর ন্যায়। ইরাদাহ (ইচ্ছা) এবং কারাহাহ (অনিচ্ছা) উভয়েরই নিজস্ব সত্তায় এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে বিভিন্ন প্রকারভেদ রয়েছে। সুতরাং যুহদ-এর মধ্যে বিভাজন রয়েছে: যা থেকে যুহদ করা হয় (আল-মাযহুদ ফিহি) এবং যুহদ-এর নিজস্ব সত্তা।

প্রথমটির ক্ষেত্রে: যুহদ... (১) আর যুহদ-এর নিজস্ব সত্তা, যা রাগবাহ-এর বিপরীত এবং যা কারাহাহ (অনিচ্ছা) ও বুগদ (ঘৃণা)—সুতরাং এর মধ্যে মাশরু' (শরীয়তসম্মত) যুহদ-এর বাস্তবতা হলো এই যে, বান্দার কারাহাহ (অনিচ্ছা), বুগদ (ঘৃণা) এবং হুব্ব (ভালোবাসা) আল্লাহর হুব্ব, বুগদ, রিদা (সন্তুষ্টি) ও সাখাত (অসন্তুষ্টি)-এর অনুগামী হবে। ফলে সে তাই ভালোবাসবে যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তাই ঘৃণা করবে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তাতে সন্তুষ্ট হবে যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, এবং তাতে অসন্তুষ্ট হবে যাতে আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন—এমনভাবে যে সে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুগামী হবে না, বরং তার মাওলার (প্রভুর) আদেশের অনুগামী হবে।

কারণ দুনিয়ার জীবনে অনেক যুহহাদ (বৈরাগ্য অবলম্বনকারী) এর অতিরিক্ত বিষয়াদি (ফুযুল) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন তার দিকে মনোনিবেশ করেনি। আর এই ধরনের যুহদ-এর আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি। এই কারণেই মুশরিকদের মধ্যে যুহহাদ ছিল, আহলে কিতাবদের মধ্যে যুহহাদ ছিল এবং আহলুল বিদআত (বিদআতপন্থীদের) মধ্যেও যুহহাদ ছিল।

__________

(১) মূল কিতাবে ফাঁকা রয়েছে।