Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৩
খণ্ড ৭
মূল আরবি
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَزْهَدُ لِطَلَبِ الرَّاحَةِ مِنْ تَعَبِ الدُّنْيَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَزْهَدُ لِمَسْأَلَةِ أَهْلِهَا وَالسَّلَامَةِ مِنْ أَذَاهُمْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَزْهَدُ فِي الْمَالِ لِطَلَبِ الرَّاحَةِ إلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الَّتِي لَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِهَا وَلَا رَسُولُهُ وَإِنَّمَا يَأْمُرُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنْ يَزْهَدَ فِيمَا لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَيَرْغَبَ فِيمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَيَكُونُ زُهْدُهُ هُوَ الْإِعْرَاضُ عَمَّا لَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ أَمْرَ إيجَابٍ وَلَا أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ سَوَاءٌ كَانَ مُحَرَّمًا أَوْ مَكْرُوهًا أَوْ مُبَاحًا مُسْتَوِيَ الطَّرَفَيْنِ فِي حَقِّ الْعَبْدِ وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ مُقْبِلًا عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ وَإِلَّا فَتَرْكُ الْمَكْرُوهِ بِدُونِ فِعْلِ الْمَحْبُوبِ لَيْسَ بِمَطْلُوبِ وَإِنَّمَا الْمَطْلُوبُ بِالْمَقْصُودِ الْأَوَّلِ فِعْلُ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَتَرْكُ الْمَكْرُوهِ مُتَعَيَّنٌ كَذَلِكَ بِهِ تَزْكُو النَّفْسُ؛ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ إذَا انْتَفَتْ عَنْهَا السَّيِّئَاتُ زَكَتْ فَبِالزَّكَاةِ تَطِيبُ النَّفْسُ مِنْ الْخَبَائِثِ وَتَعْظُمُ فِي الطَّاعَاتِ كَمَا أَنَّ الزَّرْعَ إذَا أُزِيلَ عَنْهُ الدَّغَلُ زَكَا وَظَهَرَ وَعَظُمَ.
فَصْلٌ:
وَأَمَّا طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى ذَلِكَ: فَبِالِاجْتِهَادِ فِي فِعْلِ الْمَأْمُورِ وَتَرْكِ الْمَحْظُورِ وَالِاسْتِعَانَةِ بِهِ عَلَى ذَلِكَ فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُك وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجِزَن وَإِنْ أَصَابَك شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْت لَكَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ
বাংলা অনুবাদ
আর মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা দুনিয়ার কষ্ট থেকে স্বস্তি লাভের জন্য বৈরাগ্য (যুহদ) অবলম্বন করে। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা দুনিয়াবাসীর কাছে চাওয়া থেকে এবং তাদের কষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার জন্য বৈরাগ্য অবলম্বন করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আরাম লাভের উদ্দেশ্যে সম্পদের প্রতি বৈরাগ্য দেখায়। এই ধরনের আরও অনেক প্রকার রয়েছে, যার কোনোটিরই নির্দেশ আল্লাহ বা তাঁর রাসূল দেননি।
বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কেবল সে বিষয়েই বৈরাগ্য অবলম্বন করার নির্দেশ দেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না, এবং সে বিষয়ে আগ্রহ দেখাতে বলেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন। সুতরাং তার (প্রকৃত) যুহদ (বৈরাগ্য) হলো সেই সব বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, যার নির্দেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ওয়াজিবের নির্দেশ হিসেবেও দেননি, আর মুস্তাহাবের নির্দেশ হিসেবেও দেননি। তা হারাম হোক, মাকরুহ হোক, অথবা বান্দার অধিকারের ক্ষেত্রে উভয় দিক থেকে সমান মুবাহ (বৈধ) বিষয় হোক। এর সাথে সাথে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নির্দেশ দিয়েছেন, সেদিকে মনোযোগী হবে। অন্যথায়, পছন্দনীয় কাজগুলো না করে শুধু মাকরুহ (অপছন্দনীয়) বিষয় বর্জন করা কাম্য নয়।
বরং প্রথম ও প্রধান উদ্দেশ্য হিসেবে কাম্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা পছন্দ করেন তা করা, এবং মাকরুহ বর্জন করাও তেমনি অপরিহার্য, যার মাধ্যমে নফস পবিত্র হয় (তাজকিয়া লাভ করে)। কারণ, নেক আমলসমূহ যখন মন্দ কাজ থেকে মুক্ত হয়, তখন তা পরিশুদ্ধ হয়। এই পরিশুদ্ধির (যাকাতের) মাধ্যমেই নফস মন্দ স্বভাব থেকে পবিত্র হয় এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে মহৎ হয়ে ওঠে। যেমন, শস্যক্ষেত থেকে যখন আগাছা দূর করা হয়, তখন তা পরিশুদ্ধ হয়, প্রকাশিত হয় এবং বৃদ্ধি পায়।
**পরিচ্ছেদ:**
আর এই (পরিশুদ্ধি) অর্জনের পথ হলো: নির্দেশিত কাজগুলো পালনে এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জনে কঠোর সাধনা (ইজতিহাদ) করা এবং এই ক্ষেত্রে তাঁর (আল্লাহর) কাছে সাহায্য চাওয়া।
সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **"শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে উত্তম ও অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী, সে বিষয়ে আগ্রহী হও (উদ্যমী হও), আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ে যেও না। আর যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না, ‘যদি আমি এমন করতাম, তাহলে এমন এমন হতো।’ বরং বলো, ‘আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কারণ ‘যদি’ (শব্দটি) শয়তানের কাজ খুলে দেয়।"**
