ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৫

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর কবরকে সুবাসিত করুন—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আর ঈমান (বিশ্বাস) প্রসঙ্গে: এটা কি সৃষ্ট (মাখলুক) নাকি অসৃষ্ট (গায়র মাখলুক)?

এর উত্তর হলো, এই মাসআলাতে (তাত্ত্বিক বিষয়ে) মতবিরোধের সৃষ্টি হয়েছিল যখন কুরআন সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট—এই বিষয়ে জাহমিয়্যাদের পরীক্ষা (মিহনা) প্রকাশ পেল। আর এটাই ছিল ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য মুসলিম উলামাদের পরীক্ষা (মিহনা)। এতে এমন সব ঘটনা ঘটেছিল যার বর্ণনা এখানে দীর্ঘ হবে।

কিন্তু যখন এই মত প্রতিষ্ঠিত হলো যে কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা অসৃষ্ট (গায়র মাখলুক), এবং আল্লাহ যখন জাহমিয়্যা মু'আত্তিলাদের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী) আগুন নির্বাপিত করলেন, তখন একটি গোষ্ঠী বলতে শুরু করল যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সেই কালাম সৃষ্ট (মাখলুক), এবং তারা এই বিষয়টি 'আল-লাফয' (উচ্চারণ) দ্বারা ব্যক্ত করত।

ফলে তারা বলতে লাগল: কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণসমূহ (আলফায) সৃষ্ট, অথবা আমাদের তিলাওয়াত কিংবা আমাদের ক্বিরাআত (পাঠ) সৃষ্ট। আর তাদের উদ্দেশ্য কেবল তাদের নিজস্ব কথা ও নড়াচড়া (শারীরিক ক্রিয়া) ছিল না, বরং তারা তাদের বক্তব্যের মধ্যে আল্লাহর সেই কালামকেও অন্তর্ভুক্ত করত যা আমরা আমাদের কণ্ঠস্বর ও নড়াচড়ার মাধ্যমে পাঠ করি।

আর অন্য একটি গোষ্ঠী তাদের বিরোধিতা করল এবং বলল: কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণসমূহ (আলফায) অসৃষ্ট (গায়র মাখলুক)।

অতঃপর ইমাম আহমাদ (রহ.) উভয় গোষ্ঠীরই খণ্ডন করলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি বলল: কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট (মাখলুক), সে জাহমী। আর যে বলল: অসৃষ্ট (গায়র মাখলুক), সে বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক)।