ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৭

তারা বলে: রবের আওয়াজ বান্দার মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছে (হুলুল করেছে)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: তা বান্দার মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে—কিন্তু অনুপ্রবেশ করেনি। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আমি প্রকাশিত হওয়াও বলব না, অনুপ্রবেশ করাও বলব না।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে যে, শ্রুত আওয়াজটি সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক) অথবা অনাদি (কাদীম)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, তার কাছ থেকে দুটি আওয়াজ শোনা যায়: একটি সৃষ্ট এবং অপরটি সৃষ্ট নয়।

যারা বলে যে, তা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে শ্রুত, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: তারা নবসৃষ্ট (মুহদাস) আওয়াজ শোনার পাশাপাশি রবের সত্তার সাথে বিদ্যমান অনাদি অর্থও শুনতে পায়। এই দল বলে যে, তারা অনাদি (কাদীম) এবং নবসৃষ্ট (মুহদাস) উভয়ই শুনতে পায়, যেমনভাবে ঐ দল বলেছিল যে, তারা দুটি আওয়াজ—একটি অনাদি ও একটি নবসৃষ্ট—শুনতে পায়।

অন্য একটি দল বলেছে: মানুষ আল্লাহ্‌র কালাম (কথা) শোনেনি; না আল্লাহ্‌র কাছ থেকে, না অন্য কারো কাছ থেকে। তারা বলেছে: কারণ কালাম কেবল বক্তার কাছ থেকেই শোনা যায়।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: তার (কালামের) বর্ণনা (হিকায়াত) শোনা যায়। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: তার অভিব্যক্তি (ইবারাত) শোনা যায়, বর্ণনা নয়।

যারা বলে যে, তা সৃষ্ট (মাখলুক), তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: দুটি জিনিস শোনা যায়: সৃষ্ট কালাম; এবং যিনি তা সৃষ্টি করেছেন; আর বান্দার আওয়াজ।

এই সমস্ত উক্তিই বিদআতী ও উদ্ভাবিত (মুবতাদাআহ মুখতারাআহ), সালাফদের কেউই এর কোনোটি বলেননি; এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে ও যুক্তির বিচারে এর সবই বাতিল। কিন্তু শব্দসমূহের অংশীদারিত্ব (একই শব্দের ব্যবহার) এবং অর্থের মধ্যে বিভ্রান্তিই এর প্রবক্তাদেরকে এই মতবাদ গ্রহণে বাধ্য করেছে।

কেননা যখন বলা হয়, ‘আমি যায়িদের কথা শুনেছি’ অথবা বলা হয়, ‘এটি যায়িদের কথা’, তখন তা তার সেই কালামের উপর প্রযোজ্য হয় যা সে তার শব্দ ও অর্থসহ বলেছে, চাই তা সরাসরি তার কাছ থেকে শোনা হোক বা তার পক্ষ থেকে প্রচারকের কাছ থেকে। যদিও উভয় অবস্থার মধ্যে পার্থক্য জানা আছে যে, যখন তার কাছ থেকে শোনা হয়, তখন তার আওয়াজে শোনা যায়; আর যখন অন্য কারো কাছ থেকে শোনা হয়, তখন সেই প্রচারকের আওয়াজে শোনা যায়, বক্তার আওয়াজে নয়—যদিও শব্দগুলো বক্তারই থাকে।

আর কখনো কখনো প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (কারীনা) সহকারে বলা হয়, ‘এটি অমুকের কথা’, যদিও অন্য শব্দে তার পক্ষ থেকে অনুবাদ করা হয়। যেমন আল্লাহ্‌ সেই জাতিগুলোর কথা আরবি ভাষায় বর্ণনা করেন, যাদের উক্তি তিনি উদ্ধৃত করেন, যদিও তারা তা হিব্রু (ইবরী) বা সুরিয়ানী শব্দে বলেছিল।