ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৮

অথবা ক্বিবতী (কপ্টিক) অথবা অন্য কিছু। আর এই বিষয়গুলো অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের মাঝে অস্পষ্ট শব্দাবলী (আলফাযে মুজমাল) এবং সাদৃশ্যপূর্ণ অর্থসমূহের (মাআনীয়ে মুতাশাবিহা) কারণে ‘কুরআন ও ঈমানের’ দুটি মাসআলা নিয়ে মতবিরোধের (নিযা) সৃষ্টি হয়েছিল। আর আহলুল ইলম ও সুন্নাহর একটি দল—যেমন সহীহ গ্রন্থের রচয়িতা আল-বুখারী, মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী এবং অন্যান্যরা—বলেছেন: ঈমান সৃষ্ট (মাখলুক)। কিন্তু এর দ্বারা তাঁদের উদ্দেশ্য আল্লাহর সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) কোনো কিছু নয়। বরং এর দ্বারা তাঁদের উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের কর্মসমূহ (আফআলুল ইবাদ)। আর মুসলিমদের ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট (মাখলুক)। আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন: আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি: বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট (আফআলুল ইবাদ মাখলুকা)।

আর কিছু লোক ধারণা করতে শুরু করল যে, আল-বুখারী এবং এই ব্যক্তিগণ আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামদের বিরোধিতা করেছেন। আর এই কারণে আল-বুখারীর উপর একটি পরীক্ষা (মিহনা) আপতিত হয়েছিল। এমনকি কিছু মিথ্যাবাদী এই দাবিও করেছে যে, যখন আল-বুখারী মারা যান, তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর জানাযার সালাত আদায় করা না হয়। আর এটি একটি সুস্পষ্ট মিথ্যা (কাযিবুন যাহির)। কারণ আবূ আব্দুল্লাহ আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) আহমাদ ইবনু হাম্বলের প্রায় পনেরো বছর পরে ইন্তিকাল করেন। কেননা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ২৪১ হিজরীতে ইন্তিকাল করেন, আর আল-বুখারী ইন্তিকাল করেন ২৫৬ হিজরীতে।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল আল-বুখারীকে ভালোবাসতেন, তাঁকে সম্মান করতেন এবং মহিমান্বিত করতেন। আর ইমাম আহমাদের প্রতি আল-বুখারী ও তাঁর সমপর্যায়ের অন্যদের সম্মান প্রদর্শন একটি সুপরিচিত বিষয়। আর যখন আল-বুখারী তাঁর ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ (বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টি) গ্রন্থটি রচনা করেন এবং কিতাবের শেষে এই অর্থ সম্পর্কিত কিছু অধ্যায় (আবওয়াব) উল্লেখ করেন; তখন তিনি উল্লেখ করেন যে, উভয় দল—যারা বলে যে কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণ সৃষ্ট (মাখলুক), এবং যারা বলে যে তা সৃষ্ট নয়—উভয়কেই ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বলের দিকে সম্পর্কিত করা হয়।