ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৯

এবং তারা দাবি করে যে তারা তাঁর (আহমাদ-এর) মতের উপর রয়েছে। অথচ উভয় দলই আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্যের সূক্ষ্মতা বুঝতে পারেনি।

এবং আরেকটি দল—যেমন আবুল হাসান আল-আশআরী, আল-কাদী আবূ বকর ইবনুত তাইয়্যিব, আল-কাদী আবূ ইয়া'লা এবং অন্যান্যরা, যারা দাবি করেন যে তারা আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের ইমামগণের আকিদার উপর রয়েছেন—তারা বলেন: আহমাদ এবং অন্যান্যরা এই কথা বলা অপছন্দ করতেন যে, 'কুরআন সম্পর্কে আমার উচ্চারণ (লাফযী) [সৃষ্ট নয়]'; কারণ 'আল-লাফয' (উচ্চারণ) অর্থ হলো নিক্ষেপ করা ও ছুঁড়ে ফেলা (*আত-তারহ ওয়া আন-নাবয*)।

এবং আরেকটি দল—যেমন আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাযম এবং অন্যান্যরা, যারাও দাবি করেন যে তারা আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণের অনুসারী—এরা ছাড়াও আরও অনেকে যারা সুন্নাহ ও হাদীসের মাযহাবের দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, তারা বলে যে তারা আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং তাঁর মতো আহলুস সুন্নাহর আকিদার উপর রয়েছে। অথচ তারা সুন্নাহর ইমামগণ—যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল ও তাঁর সমতুল্য ব্যক্তিবর্গ—যা বলতেন তার প্রকৃত মর্ম উপলব্ধি করতে পারেনি।

আমরা সালাফ এবং ইমামগণ—আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্যদের—বক্তব্য এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

আর বুখারী ও তাঁর সমতুল্য ব্যক্তিবর্গ, তারা আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্য সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত ছিলেন।

আমি এমন একটি দলকে দেখেছি যারা সুন্নাহ ও হাদীসের দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে—যেমন আবূ নাসর আস-সিজযী ও তাঁর সমতুল্য ব্যক্তিবর্গ, যারা আবূ আব্দুল্লাহ আল-বুখারীর সমালোচনা করেন—তারা বলে যে, আহমাদ ইবনু হাম্বল বলতেন: 'কুরআন সম্পর্কে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয়।' এবং তারা এমন কিছু মিথ্যা বর্ণনা উল্লেখ করেছে, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

[আর আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে তাঁর দুই পুত্র সালিহ ও আব্দুল্লাহ, হাম্বল, আল-মাররুযী, ফাওযান (قوزان) এবং যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না—তাদের সূত্রে মুতাওয়াতিরভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, আহমাদ এই উভয় দলের উপরই আপত্তি জানাতেন (বা নিন্দা করতেন)] (*)।

আর আবূ বকর আল-মাররুযী এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তিনি [সালাফদের] বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৬৬) বলেছেন:

(قوزان) শব্দটি ভুল, সঠিক হলো: ফাওযান (فوزان): যা রা (ر) অক্ষর দ্বারা গঠিত। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির আবূ মুহাম্মাদ, যিনি ইমাম আহমাদ-এর শিষ্যদের অন্যতম (মৃত্যু ২৫৬ হি.), যেমনটি (তাবাকাতুল হানাবিলাহ ২/৪৩, উসাইমীন কর্তৃক তাহকীককৃত) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি এই উপাধি সম্পর্কে পাদটীকায় বলেছেন: (এই শব্দটি যেখানেই এই অনুবাদে (ط) [অর্থাৎ ফিকী কর্তৃক তাহকীককৃত (তাবাকাতুল হানাবিলাহ)-এর সংস্করণে] এসেছে: তা (فوزان) যাল (ز) অক্ষর দ্বারা গঠিত। অনুরূপভাবে (তারীখে বাগদাদ)-এও রয়েছে। কারণ উভয় কিতাবের সংশোধনকারী একজনই, তিনি হলেন শায়খ মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী (রাহিমাহুল্লাহ)।

তিনি নিঃসন্দেহে আমাদের সম্মানিত আলিমদের একজন, কিন্তু এটি তাঁর ভুলবশত হয়েছে (রাহিমাহুল্লাহ), এবং ভুলটি উভয় কিতাবেই রয়ে গেছে এবং যারা তাঁর থেকে সংশোধন করেছেন তারা কোনো চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই তাঁকে অনুসরণ করেছেন। ইবনু নুকতা বলেছেন: (ফা-এর পেশ, ওয়াও-এর সুকুন, ওয়াও-এর ফাতহা এবং শেষে নূন)। অনুরূপভাবে ইবনু নাসিরুদ্দীন-এর (আত-তাওযীহ) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে। সমাপ্ত।

এখানে বিদ্যমান এই ভুলটি কেবল লিপিকারদের পক্ষ থেকে হয়েছে। শায়খুল ইসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে বহুবার সঠিকরূপে উল্লেখ করেছেন (দেখুন: ৮/৪০৭, ১২/৪২৩-৪২৬)।"