ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৪

তাঁর (আল্লাহর) মুখাপেক্ষী। সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু বিদ্যমান, তা-ই সৃষ্ট (মাখলুক)। আর আল্লাহ হলেন সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক)। আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফাকীর), এবং তিনি সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (গানী)। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের উপর সমুন্নত, তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন (বা'ইনুন মিন খালকিহি), তবে এটি সঠিক। চাই সে এর প্রকাশ 'জিহা' (দিক) শব্দ দ্বারা করুক বা 'জিহা' শব্দ ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ দ্বারা করুক।

অনুরূপভাবে, 'জাবর' (জোরপূর্বক বাধ্য করা) শব্দটি। যখন কেউ বলে: বান্দা কি জবরদস্তিকৃত (মাজবুর) নাকি জবরদস্তিকৃত নয়? বলা হবে: যদি 'জাবর' দ্বারা তার উদ্দেশ্য হয় যে, বান্দার কোনো ইচ্ছা (মাশীআহ) নেই; অথবা তার কোনো ক্ষমতা (কুদরাত) নেই; অথবা তার কোনো কাজ (ফি'ল) নেই; তবে এটি বাতিল (বাতিলুন)। কেননা বান্দা তার ঐচ্ছিক কাজসমূহের (আফ'আল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) কর্তা (ফা'ইল), এবং সে তার ক্ষমতা ও ইচ্ছা দ্বারা তা সম্পাদন করে। আর যদি 'জাবর' দ্বারা তার উদ্দেশ্য হয় যে, আল্লাহই তার ইচ্ছা, ক্ষমতা ও কাজের সৃষ্টিকর্তা, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা।

আর যখন কেউ বলে: ঈমান কি সৃষ্ট (মাখলুক) নাকি সৃষ্ট নয়? তাকে বলা হবে: 'ঈমান' দ্বারা আপনি কী উদ্দেশ্য করছেন? আপনি কি এর দ্বারা আল্লাহর সিফাত (গুণাবলি) ও কালামের (বাণীর) কোনো কিছু উদ্দেশ্য করছেন, যেমন তাঁর বাণী (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু) এবং তাঁর 'ঈমান' যা তাঁর 'আল-মু'মিন' (নিরাপত্তা প্রদানকারী) নামের দ্বারা প্রমাণিত হয়? তবে তা সৃষ্ট নয়। নাকি আপনি বান্দাদের কাজসমূহ (আফ'আল) ও তাদের গুণাবলির (সিফাত) কোনো কিছু উদ্দেশ্য করছেন? তবে বান্দারা সকলেই সৃষ্ট (মাখলুক), এবং তাদের সমস্ত কাজ ও গুণাবলি সৃষ্ট। আর সৃষ্ট (মাখলুক) ও নতুন সৃষ্ট (মুহদাস) বান্দার জন্য এমন কোনো সিফাত থাকতে পারে না যা অনাদি (কাদীমাহ) এবং সৃষ্ট নয়। যে ব্যক্তি সে কী বলছে তা কল্পনা করতে পারে, সে এমন কথা বলে না।

সুতরাং যখন ব্যাখ্যা চাওয়া (ইস্তিফসারের) এবং বিস্তারিত আলোচনার (তাফসীল) ব্যবস্থা হয়, তখন হেদায়েত প্রকাশিত হয় এবং পথ স্পষ্ট হয়ে যায়। আর বলা হয়েছে: অধিকাংশ জ্ঞানীর মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) নামের অংশীদারিত্বের (ইশতিরাক আল-আসমা) দিক থেকে হয়ে থাকে। এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ, যাতে মানুষ অস্বীকার (নাফী) ও স্বীকারোক্তির (ইসবাত) মাধ্যমে প্রচুর বিতর্কে লিপ্ত হয়, যখন সেগুলোর বিষয়ে বক্তব্যকে বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়, তখন ভুল থেকে সঠিক প্রকাশিত হয়। আর সৃষ্টির উপর ওয়াজিব হলো, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ যা সাব্যস্ত করেছে, তারা তা সাব্যস্ত করবে, আর কিতাব যা অস্বীকার করেছে... [অসম্পূর্ণ বাক্য]