ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৫

এবং সুন্নাহ তা নাকচ করেছে। আর যে বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহ কোনো কথা বলেনি—না অস্বীকৃতির মাধ্যমে, না স্বীকৃতির মাধ্যমে—সেক্ষেত্রে তারা (সালাফ) বক্তার বক্তব্য সম্পর্কে বিস্তারিত ব্যাখ্যা চেয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা সাব্যস্ত করেছেন, তা সাব্যস্ত করল, সে সঠিক কাজ করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নাকচ করেছেন, তা নাকচ করল, সেও সঠিক কাজ করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাকচ করেছেন তা সাব্যস্ত করল, অথবা আল্লাহ যা সাব্যস্ত করেছেন তা নাকচ করল, সে অবশ্যই সত্য দ্বীনকে বাতিলের সাথে মিশ্রিত (বা অস্পষ্ট) করে দিল।

অতএব, তার বক্তব্যের মধ্যে যা সত্য ও যা বাতিল, তা পৃথক করা আবশ্যক। ফলে সত্যকে অনুসরণ করা হবে এবং বাতিলকে বর্জন করা হবে। আর যখনই কোনো বিষয় কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করে, তখন তা সুস্পষ্ট যুক্তিরও বিরোধিতা করে। কেননা সুস্পষ্ট বুদ্ধি (বিশুদ্ধ বিবেক) সহীহ নস (প্রমাণিত বর্ণনা)-এর বিরোধিতা করে না। যেমন, নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার এক অংশ অন্য অংশের বিরোধিতা করে না। কিন্তু বহু মানুষ তাতে বৈপরীত্য (বা স্ববিরোধিতা) আছে বলে ধারণা করে। আর এরাই হলো তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা কিতাব (আল্লাহর গ্রন্থ) নিয়ে মতভেদ করেছে: নিশ্চয়ই যারা কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছে, তারা সুদূর বিচ্ছেদে (বা বিরোধে) রয়েছে। আর আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে সরল পথ (সিরাতাল মুস্তাকীম) দেখান—তাদের পথ, যাদের প্রতি তিনি অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মপরায়ণগণ)।

আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!