ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৬

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহু তাআলা—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ (ইস্তিসনা) করা আমাদের সাথীগণ এবং অধিকাংশ আহলুস সুন্নাহর নিকট সুন্নাহ (অনুমোদিত)। কিন্তু মুরজিয়া এবং মু'তাযিলাহ বলেছে: এতে শর্তারোপ করা জায়েয নয়, বরং তা সন্দেহ।

আর শর্তারোপ (ইস্তিসনা) হলো এই যে, সে বলবে: ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান), অথবা ‘আমি মুমিন, আমি আশা করি’, অথবা ‘আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি’। অথবা (সে বলবে): ‘যদি আপনি সেই ঈমান উদ্দেশ্য করেন যা আমার রক্তকে রক্ষা করে (অর্থাৎ বাহ্যিক ইসলাম), তাহলে হ্যাঁ (আমি মুমিন)। আর যদি আপনি সেই ঈমান উদ্দেশ্য করেন (যা আল্লাহ বলেছেন): মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর কেঁপে ওঠে [সূরা আনফাল ৮:২], তাহলে আল্লাহই ভালো জানেন।’

এরপর এখানে তিনটি অভিমত রয়েছে: হয় বলা হবে যে, শর্তারোপ (ইস্তিসনা) ওয়াজিব (আবশ্যিক), সুতরাং নিশ্চিতভাবে (কাত'ঈভাবে) বলা জায়েয নয়। এটি আল-কাদী (বিচারক)-এর অভিমত, যা তিনি ‘উয়ুনুল মাসা'ইল’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অথবা বলা হবে যে, তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), এবং অন্য একটি বিবেচনার ভিত্তিতে নিশ্চিতভাবে (কাত'ঈভাবে) বলা জায়েয। অথবা বলা হবে যে, উভয়টিই একটি নির্দিষ্ট বিবেচনার ভিত্তিতে জায়েয।

আর তিনি শর্তারোপকে সুন্নাহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই অর্থে যে, যারা তা নিষেধ করে তাদের খণ্ডন করার জন্য এটি জায়েয।

সুতরাং, যখন আমরা বলি যে এটি ওয়াজিব, তখন আল-কাদীর যুক্তি হলো: যদি নিশ্চিতভাবে বলা জায়েয হতো যে আমরা মুমিন, তাহলে তা নিশ্চিতভাবে বলা হতো যে আমরা জান্নাতে আছি। কারণ আল্লাহ মুমিনদের জন্য জান্নাতের ওয়াদা করেছেন। আর জান্নাতের ওয়াদার উপর নিশ্চিতভাবে (কাত'ঈভাবে) বলা জায়েয নয়। কারণ এর শর্ত হলো ঈমানের উপর সমাপ্তি (মুওয়াফাত বিল ঈমান), আর তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।