ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৭

অনুরূপভাবে, ঈমান কেবল শেষ পরিণতির (আল-মুওয়াফাহ) মাধ্যমেই অর্জিত হয়, এবং তা জানা যায় না। এই কারণেই ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বলেছিলেন: সে কেন প্রথমটিকেও শেষটির মতো আল্লাহর উপর সোপর্দ করল না?

এর দ্বারা তিনি সেই ঘটনাকে বোঝাতে চেয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি প্রমাণ পেশ করেছিলেন—এক ব্যক্তি তাঁর কাছে বলল: ‘আমি মুমিন।’ তখন ইবনু মাসঊদকে বলা হলো: ‘এই ব্যক্তি দাবি করছে যে সে মুমিন।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তাকে জিজ্ঞেস করো, সে কি জান্নাতে নাকি জাহান্নামে?’ তারা তাকে জিজ্ঞেস করল। সে বলল: ‘আল্লাহই ভালো জানেন।’ তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) বললেন: ‘তাহলে তুমি প্রথমটিকেও কেন দ্বিতীয়টির মতো আল্লাহর উপর সোপর্দ করলে না?’

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলছি: ইস্তিসনার (ব্যতিক্রম করার/ইনশাআল্লাহ্ বলার) আবশ্যকতা প্রমাণের জন্য উমার (রাঃ)-এর এই উক্তিটিও পেশ করা হয়: “যে ব্যক্তি বলে যে সে মুমিন, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতে, সে জাহান্নামে। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে আলিম (জ্ঞানী), সে জাহিল (মূর্খ)।”

যখন বিরোধিতাকারী এই বলে প্রমাণ পেশ করল যে, ইস্তিসনার প্রয়োজন কেবল ভবিষ্যতের এমন বিষয়ের জন্য, যার সংঘটন নিয়ে সন্দেহ রয়েছে, তখন (জবাবে) বলা হলো: এর উত্তর হলো, এখানেও এমন একটি ভবিষ্যৎ বিষয় রয়েছে যার সংঘটন নিয়ে সন্দেহ আছে, আর তা হলো ঈমানের উপর শেষ পরিণতি (আল-মুওয়াফাহ বিল-ঈমান)। আর ঈমান হলো এমন যে, এর অংশগুলো একে অপরের সাথে সংযুক্ত, তাই এটি একটি একক ইবাদতের মতো।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলছি: এই মতের মূল কথা হলো, ঈমান হলো সেই ইবাদতের নাম যা এতে প্রবেশের শুরু থেকে শুরু করে এর উপর মৃত্যু পর্যন্ত বিস্তৃত। সুতরাং, যখন তা বাতিল হয়ে যায়, তখন এর প্রথম অংশও বাতিল বলে প্রমাণিত হয়। যেমন—সালাতের শেষভাগে ওযু ভঙ্গ হওয়া, হজ্জের শেষভাগে সহবাস করা, অথবা দিনের শেষভাগে পানাহার করা। আর যখন সাধারণভাবে ‘মুমিন’ শব্দটি বলা হয়, তখন তা সম্পূর্ণ ঈমানের কাজকে আবশ্যক করে, যেমন ‘মুসাল্লী’ (সালাত আদায়কারী), ‘সায়েম’ (রোযাদার) এবং ‘হাজ্জী’ (হজ্জকারী) বলা। এটিই হলো কাজীর (আল-কাদী আবু ইয়া’লা) যুক্তি।

আর তিনি (কাজী আবু ইয়া’লা) এর পরে ‘আল-মু’তামাদ’ গ্রন্থে ‘আল-মুওয়াফাহ’ (শেষ পরিণতি) সংক্রান্ত মাসআলাটি উল্লেখ করেছেন, যা এর সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো: যে মুমিন সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে সে কাফির অবস্থায় মারা যাবে—এবং এর বিপরীতটিও—তার ক্ষেত্রে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি, তাঁর ভালোবাসা ও ঘৃণা কি তার বর্তমান অবস্থার সাথে সম্পর্কিত, নাকি তার শেষ পরিণতির (আল-মুওয়াফাহ) সাথে সম্পর্কিত?

আর এই মাসআলাটি সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির সাথে সম্পর্কিত: তা কি কাদীম (অনাদি) নাকি মুহাদ্দাস (সৃষ্ট/ঘটমান)?