ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৮

দ্বিতীয় কারণ (মা'খায): যখন কোনো নামকে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহার করা হয়, তখন তা পূর্ণতা (কামাল) দাবি করে; আর এই পূর্ণতা বক্তার কাছে নিশ্চিতভাবে জানা থাকে না। যেমন [আবুল আলিয়াহ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ (সা.)-এর ত্রিশজন সাহাবীকে পেয়েছি, যাদের প্রত্যেকেই নিজের জন্য নিফাকের (কপটতার) ভয় করতেন। তাদের কেউ বলতেন না যে, আমার ঈমান জিবরীল (আ.)-এর ঈমানের মতো।] (1) সুতরাং কোনো ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে খবর দেওয়া যে সে পূর্ণ ঈমানদার, এমন বিষয়ে খবর দেওয়া যা সে জানে না। আর এটাই ইবনুল মুনাযযালের কথার অর্থ: নিশ্চয় মুরজিয়ারা (Murji'ah) বলে যে তাদের নেক আমলগুলো মাকবূল (গ্রহণযোগ্য), কিন্তু আমি সে বিষয়ে সাক্ষ্য দিই না। আর এই কারণটি ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়ার জন্য উপযুক্ত।

আর এটি হলো কাযীর (আল-কাযী) জন্য দ্বিতীয় কারণ। কেননা বিরোধীরা যুক্তি দেখায় যে, যেহেতু ইসলামে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করা বৈধ নয়, তাই ঈমানের ক্ষেত্রেও নয়। তিনি (কাযী) বললেন: এর উত্তর হলো, ইসলাম হলো কেবল শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য), আর সে তা উচ্চারণ করেছে। কিন্তু ঈমান হলো কথা ও কাজ, কেননা তাঁর (নবী সা.) বাণী: ঈমান হলো সত্তরটিরও বেশি শাখা। আর সে (ব্যক্তি) নিশ্চিতভাবে জানে না যে তার থেকে এই সবকটি (শাখা) বাস্তবায়িত হয়েছে কি না।

তৃতীয় কারণ (মা'খায): নিশ্চয় তা হলো নফসের (নিজের) তাযকিয়া (প্রশংসা/পবিত্রতা দাবি করা)। আর আল্লাহ বলেছেন: সুতরাং তোমরা নিজেদের পবিত্রতা দাবি করো না। আর এটি ইস্তিসনাহ মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার জন্য উপযুক্ত। অন্যথায়, কোনো ব্যক্তির তার নিজের অবস্থা বা গুণ সম্পর্কে খবর দেওয়া বৈধ, যদিও তা প্রশংসা হয়। আর কখনো কখনো তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়ার জন্যও উপযুক্ত হতে পারে।

আল-আছরাম তাঁর `আস-সুন্নাহ` গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনু হাম্বল হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি আমাদের সাথীদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি, আর আমার কাছে এমন কারো খবরও পৌঁছায়নি, যিনি ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) ছাড়া ছিলেন। আল-আছরাম বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, আপনি এ বিষয়ে কী বলেন? তিনি বললেন: আমি নিজে হলে এর নিন্দা করি না। . . . (2) সুতরাং আমি ভয় ও সতর্কতার কারণে ইস্তিসনা করি, যেমন তারা (মুরজিয়ারা) বলে, সন্দেহের ভিত্তিতে নয়। বরং ইস্তিসনা করা হয় আমলের (কর্মের) জন্য। আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বললেন: আল্লাহ বলেছেন: তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)। অর্থাৎ, এই ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) সন্দেহের জন্য নয়। আর নবী (সা.) বলেছেন:

__________

(1) শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৬৬) বলেছেন: এই আছারটি ইবনু আবী মুলাইকার উক্তি, যেমনটি বুখারী মু'আল্লাক্বভাবে বর্ণনা করেছেন। শায়খ (ইবনু তাইমিয়্যাহ) এটিকে বহুবার ইবনু আবী মুলাইকার দিকেই সম্পর্কিত করেছেন, বরং এই স্থানের আগের ও পরের খণ্ডে (পৃ. ৪৭০, ৬৮১) তিনি তাঁর (ইবনু আবী মুলাইকার) সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। আমার ধারণা, এখানে যা বিদ্যমান তা লিপিকারের ভুল (তাসহীফ)। কেননা এই পৃষ্ঠায় পরবর্তী অনুচ্ছেদেও কিছু অংশ বাদ পড়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় অর্ধ-লাইন পরিমাণ অংশ বাদ পড়েছে। শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৬৭) বলেছেন: আল-আছরামের বর্ণনায় ইমাম আহমাদের পূর্ণ বক্তব্য হলো: (আমি নিজে হলে এর নিন্দা করি না, যদি সে বলে যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে। সুতরাং সে ভয় ও সতর্কতার কারণে ইস্তিসনা করেছে, যেমন তারা (মুরজিয়ারা) বলে, সন্দেহের ভিত্তিতে নয়। বরং ইস্তিসনা করা হয় আমলের জন্য)। এই খণ্ডেই এর পূর্ণ উল্লেখ পূর্বে এসেছে: ৭/২৫৪, ২৫৫।