ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮০

শাইখুল ইসলামকে ‘আল-মারাজিকা’দের বিদআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিলেন:

অতঃপর, নিশ্চয়ই কিছু দল রয়েছে যারা শাইখ উসমান ইবন মারযূকের প্রতি নিজেদেরকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং এমন কিছু কথা বলে যা তাঁর নীতির পরিপন্থী ছিল। আর তিনি (উসমান ইবন মারযূক) ছিলেন ইমাম আহমাদের মাযহাবের অনুসারী এবং শাইখ আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আবিল ফারাজ আশ-শিরাযীর শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত। অথচ এই লোকেরা নিজেদেরকে শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী বলে দাবি করে এবং এমন সব উক্তি করে যা শাফিঈ ও আহমাদের মাযহাবের পরিপন্থী; বরং অন্যান্য সকল ইমামের (মাযহাবেরও) পরিপন্থী।

আর তাদের এই শাইখ (উসমান ইবন মারযূক) ছিলেন ইলম ও দীনের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সমপর্যায়ের অন্যদের মতো তিনিও অনুসরণীয়। আর যদি তিনি এমন কোনো কথা বলে থাকেন যা শাফিঈ ও আহমাদের উক্তির বিরোধী বলে জানা যায়, তবে কিতাব ও সুন্নাহর নির্দেশনা ইমামদের উক্তির পক্ষে থাকার কারণে, তাঁর উক্তির উপর তাঁদের উভয়ের উক্তিকে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তাহলে কেমন হবে যদি সেই উক্তি তাঁর নিজের উক্তি, ইমামদের উক্তি এবং কিতাব ও সুন্নাহ—সবকিছুরই বিরোধী হয়?

আর তা হলো তাদের এই উক্তির মতো: ‘আমরা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) কিছু বলি না।’ এবং তারা বলে: ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, কিন্তু আমরা নিশ্চিত নই (লা নাক্বত’উ)।’ এবং তারা বলে: ‘নিশ্চয়ই আকাশ আমাদের উপরে, কিন্তু আমরা নিশ্চিত নই (লা নাক্বত’উ)।’

আর তারা আলী (রাঃ) থেকে একটি ‘আসার’ (উক্তি) বর্ণনা করে, এবং তাদের কেউ কেউ এটিকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) বলো না।’ আর এটি হলো আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে একটি মনগড়া মিথ্যা (আল-কাযিব আল-মুফতারী)।

তাদের শাইখ এই কথা বলতেন না; বরং এটি এমন একটি বিদআত যা তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর কিছু শিষ্য নতুন করে চালু করেছে। আর যখন তাদের কাউকে বলা হয়: ‘আপনি কি নিশ্চিত নন (আলা তাক্বত’উ)?’ তখন সে বলে: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম।’