ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮২

অতঃপর তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তখন তাঁকে বলা হলো: ‘আপনি কি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত?’ তিনি বললেন: ‘আমি আশা করি (আরজু)।’ তিনি বললেন: ‘তিনি কেন প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির মতো আল্লাহর ইচ্ছার উপর সোপর্দ করলেন না?’ আর যে ব্যক্তি আত্ম-প্রশংসা বা নিজের গুণকীর্তনের ভয় থেকে অথবা বিষয়াদিকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত করার জন্য ‘ইনশাআল্লাহ’ (استثناء) ব্যবহার করে, সে উত্তম কাজ করেছে। আর যে ব্যক্তি তার অন্তরে থাকা সত্যায়ন (তাসদীক) সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানে, সেও সঠিক।

মূল উদ্দেশ্য হলো, এই লোকগুলোর সন্দেহের (শুবহা) ভিত্তি হলো ‘ঈমানের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করা’ (আল-ইসতিসনাউ ফিল ঈমান), যেমনটি আসকালানের সীমান্ত এলাকার (আহলু সাগ্রি আসকালান) এবং এর নিকটবর্তী অঞ্চলের লোকদের রীতি। আর এই লোকগুলোর সাধারণ অংশ হলো আসকালানের প্রতিবেশী। অতঃপর তাদের অনেকেই নেক আমলের ক্ষেত্রেও ব্যতিক্রম করতে শুরু করলো, ফলে তারা বলে: ‘আমি সালাত আদায় করেছি, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’ অথচ সে ভয় করে যে, সে হয়তো নির্দেশিত পন্থায় সালাত আদায় করেনি।

আর সীমান্ত এলাকার লোকেরা এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ (মুসান্নাফ) রচনা করেছে—এবং তাদের শায়খ ইবনু মারযূক—তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এই লোকদের অনুসরণ করা। অথচ তিনি এবং তাঁর পূর্বেকার কোনো আলেমই এমন বিষয় সম্পর্কে, যা তারা বিদ্যমান বলে জানেন, নিশ্চিতভাবে (ক্বত‘আন) ‘এটি বিদ্যমান’ বলতে বিরত থাকতেন না।

আর কিছু শায়খ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সবকিছুতেই ব্যতিক্রম করতেন। আর সম্ভবত তিনি—আল্লাহই ভালো জানেন—ভবিষ্যৎ বিষয়াদি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করতেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী [১]: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ চান (ইনশাআল্লাহ) এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী [২]: আর নিশ্চয়ই আমরা, যদি আল্লাহ চান (ইনশাআল্লাহ), তোমাদের সাথে মিলিত হবো?।

আর মুসলিমদের জামাআতের (ঐকমত্যের) সাথে একমত হওয়া ওয়াজিব। কেননা কোনো ব্যক্তির ‘নিশ্চিতভাবে (ক্বত‘আন) এটি’ বলার অর্থ হলো তার এই কথাগুলোর মতোই: ‘আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি,’ ‘আমি এটি দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করছি,’ এবং ‘আমি এটি জানি।’ সুতরাং যদি সে বলে: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, কিন্তু নিশ্চিতভাবে বলছি না,’ তবে সে অজ্ঞ (জাহিল)। আর অজ্ঞ ব্যক্তির কর্তব্য হলো ফিরে আসা, এবং তার অজ্ঞতার উপর জিদ না করা। আর মুসলিম আলেমগণ যে বিষয়ের উপর রয়েছেন, তার বিরোধিতা না করা। কেননা এর ফলে সে বিদআতী (মুবতাদি‘), অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল) হয়ে যাবে।

_________

[১, ২] বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাক্বতি ওয়াত তাসহীফ’ গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি।

উসামা বিন আয-যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থের সমন্বয়ক।