ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা (সেই বিষয়টি) **দুই প্রকারের শিরক**—**আসগার (ছোট) ও আকবার (বড়)**—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তা এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে আল্লাহ্‌র আনুগত্যের যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা থেকে অহংকার করেছে; কেননা, এটি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তির বাস্তবায়নের অংশ; কারণ **ইলাহ** (উপাস্য) তিনিই যিনি ইবাদতের যোগ্য। সুতরাং আল্লাহ্‌র ইবাদত হিসেবে যা কিছু করা হয়, তা বান্দাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি পূর্ণ **তাআল্লুহ** (একনিষ্ঠ ইবাদত)-এর অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর কিছু ইবাদত থেকে অহংকার করে এবং এই ক্ষেত্রে অন্য কারো কথা শোনে ও তার আনুগত্য করে; সে এই অবস্থানে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটি বাস্তবায়ন করেনি।

আর যারা তাদের **আহবার** (পণ্ডিত) ও **রুহবানদের** (সন্ন্যাসী) **রব** (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করেছে—যেখানে তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল করার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তাকে হারাম করার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করেছে—তারা দুই প্রকারের হতে পারে:

**(প্রথম প্রকার):** তারা জানে যে তারা (পণ্ডিত ও সন্ন্যাসীরা) আল্লাহ্‌র দ্বীন পরিবর্তন করেছে, তবুও তারা সেই পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করে। ফলে তারা তাদের নেতাদের অনুসরণে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল বলে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তাকে হারাম বলে বিশ্বাস করে, যদিও তারা জানে যে তারা রাসূলগণের দ্বীনের বিরোধিতা করেছে। এটি **কুফর**। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এটিকে **শিরক** হিসেবে গণ্য করেছেন—যদিও তারা তাদের জন্য সালাত আদায় না করে এবং সিজদা না করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি দ্বীনের বিপরীত কোনো বিষয়ে অন্য কারো অনুসরণ করে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তা দ্বীনের বিপরীত, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথার পরিবর্তে সেই ব্যক্তির কথাকে বিশ্বাস করে; সে এদের মতোই **মুশরিক**।

[**আর (দ্বিতীয় প্রকার):** তাদের বিশ্বাস ও ঈমান হালালকে হারাম করা এবং হারামকে হালাল করার ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে, কিন্তু তারা আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করে। যেমন একজন মুসলিম এমন পাপ কাজ করে যা সে পাপ বলে বিশ্বাস করে; সুতরাং এই ব্যক্তিরা পাপী ব্যক্তিদের মতোই হুকুমের অধিকারী হবে।] (*)

যেমনটি **সহীহ** গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আনুগত্য কেবলই **মারুফ** (সঙ্গত)-এর ক্ষেত্রে। এবং তিনি বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তির জন্য শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক—যা সে পছন্দ করে বা অপছন্দ করে—যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপের (আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার) নির্দেশ দেওয়া হয়।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫৯) বলেছেন: এখানে তাঁর উক্তি (بتحريم الْحَلَالِ وَتَحْلِيلِ الْحَرَامِ) [হালালকে হারাম করা এবং হারামকে হালাল করা] সম্পর্কে বহু আহলে ইলম ইঙ্গিত করেছেন যে এটি লিপিকারদের ভুল হতে পারে। অধিক স্পষ্ট হলো, বাক্যটি হবে (بتحريم الْحَرَامِ وَتَحْلِيلِ الْحَلَالِ) [হারামকে হারাম করা এবং হালালকে হালাল করা]।]