Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَقَالَ: لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ . وَقَالَ: مَنْ أَمَرَكُمْ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلَا تُطِيعُوهُ . ثُمَّ ذَلِكَ الْمُحَرِّمُ لِلْحَلَالِ وَالْمُحَلِّلُ لِلْحَرَامِ إنْ كَانَ مُجْتَهِدًا قَصْدُهُ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ لَكِنْ خَفِيَ عَلَيْهِ الْحَقُّ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَقَدْ اتَّقَى اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ؛ فَهَذَا لَا يُؤَاخِذُهُ اللَّهُ بِخَطَئِهِ بَلْ يُثِيبُهُ عَلَى اجْتِهَادِهِ الَّذِي أَطَاعَ بِهِ رَبَّهُ. وَلَكِنْ مَنْ عَلِمَ أَنَّ هَذَا خَطَأٌ فِيمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ثُمَّ اتَّبَعَهُ عَلَى خَطَئِهِ وَعَدَلَ عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ فَهَذَا لَهُ نَصِيبٌ مِنْ هَذَا الشِّرْكِ الَّذِي ذَمَّهُ اللَّهُ لَا سِيَّمَا إنْ اتَّبَعَ فِي ذَلِكَ هَوَاهُ وَنَصَرَهُ بِاللِّسَانِ وَالْيَدِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلرَّسُولِ؛ فَهَذَا شِرْكٌ يَسْتَحِقُّ صَاحِبُهُ الْعُقُوبَةَ عَلَيْهِ.

وَلِهَذَا اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ إذَا عَرَفَ الْحَقَّ لَا يَجُوزُ لَهُ تَقْلِيدُ أَحَدٍ فِي خِلَافِهِ وَإِنَّمَا تَنَازَعُوا فِي جَوَازِ التَّقْلِيدِ لِلْقَادِرِ عَلَى الِاسْتِدْلَالِ وَإِنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ إظْهَارِ الْحَقِّ الَّذِي يَعْلَمُهُ؛ فَهَذَا يَكُونُ كَمَنْ عَرَفَ أَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ حَقٌّ وَهُوَ بَيْنَ النَّصَارَى فَإِذَا فَعَلَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ الْحَقِّ؛ لَا يُؤَاخَذُ بِمَا عَجَزَ عَنْهُ وَهَؤُلَاءِ كَالنَّجَاشِيِّ وَغَيْرِهِ. وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي هَؤُلَاءِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِمْ .

وَقَوْلِهِ: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ . وَقَوْلِهِ: وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ . وَأَمَّا إنْ كَانَ الْمُتَّبِعُ لِلْمُجْتَهِدِ عَاجِزًا عَنْ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ عَلَى التَّفْصِيلِ وَقَدْ فَعَلَ

বাংলা অনুবাদ

তিনি (রাসূল) বলেছেন: স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই। এবং তিনি বলেছেন: যে তোমাদেরকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তোমরা তার আনুগত্য করো না

অতঃপর, সেই ব্যক্তি—যে হালালকে হারাম করে বা হারামকে হালাল করে—যদি সে মুজতাহিদ হয় এবং তার উদ্দেশ্য হয় রাসূলের অনুসরণ করা, কিন্তু প্রকৃত বিষয়ে সত্য তার কাছে গোপন থেকে যায়, এবং সে সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে); তবে আল্লাহ তাকে তার ভুলের জন্য পাকড়াও করবেন না, বরং তার ইজতিহাদের জন্য তাকে প্রতিদান দেবেন, যার মাধ্যমে সে তার রবের আনুগত্য করেছে।

কিন্তু যে ব্যক্তি জানে যে এটি রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীতে একটি ভুল, এরপরও সে তার (মুজতাহিদের) ভুল অনুসরণ করে এবং রাসূলের বক্তব্য থেকে সরে যায়, তবে এই ব্যক্তির জন্য সেই শিরকের একটি অংশ রয়েছে যার নিন্দা আল্লাহ করেছেন—বিশেষত যদি সে এতে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং জানা সত্ত্বেও যে এটি রাসূলের বিরোধী, সে মুখ ও হাত দ্বারা এর সমর্থন করে; তবে এটি এমন শিরক যার কারণে এর অধিকারী শাস্তি পাওয়ার যোগ্য।

এই কারণেই উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, যখন কেউ সত্য জানতে পারে, তখন তার জন্য এর বিপরীতে কারো তাকলীদ (অনুসরণ) করা জায়েয নয়। বরং তারা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য তাকলীদ জায়েয হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন, যে ইস্তিদলাল (প্রমাণ-উদ্ধার) করতে সক্ষম, যদিও সে তার জানা সত্যকে প্রকাশ করতে অক্ষম হয়; এই ব্যক্তি এমন ব্যক্তির মতো, যে জানে যে ইসলাম ধর্ম সত্য, অথচ সে খ্রিস্টানদের মাঝে বসবাস করছে। সুতরাং সে যখন সত্যের যতটুকু করতে সক্ষম, তা করে; তখন সে যা করতে অক্ষম তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর এই ধরনের ব্যক্তিরা হলেন নাজ্জাশী (Najashi) এবং তার মতো অন্যান্যরা।

আর আল্লাহ এদের সম্পর্কে তাঁর কিতাবে আয়াত নাযিল করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর নিশ্চয় আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা আল্লাহতে এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে ও তাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান আনে। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৯৯]

এবং তাঁর বাণী: আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একটি দল আছে, যারা সত্যের মাধ্যমে পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে। [সূরা আল-আরাফ ৭:১৫৯]

এবং তাঁর বাণী: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা শোনে, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে অশ্রুতে ভরে যায়, কারণ তারা সত্যকে চিনতে পেরেছে। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৩]

আর যদি মুজতাহিদের অনুসারী ব্যক্তি বিস্তারিতভাবে সত্য জানার ক্ষেত্রে অক্ষম হয় এবং সে তা করেছে...