ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

তাক্বলীদ-এর ক্ষেত্রে তার মতো ব্যক্তির পক্ষে যতটুকু ইজতিহাদ করা সম্ভব; সে যদি ভুল করে, তবে তাকে পাকড়াও করা হবে না, যেমন ক্বিবলার (দিক নির্ণয়ের) ক্ষেত্রে হয়। পক্ষান্তরে, যদি সে কেবল তার প্রবৃত্তির বশে তার সমকক্ষ অন্য কাউকে বাদ দিয়ে কোনো এক ব্যক্তিকে অনুসরণ করে এবং তার সাথে সত্য আছে—এই জ্ঞান ছাড়াই হাত ও মুখ দ্বারা তাকে সমর্থন করে; তবে সে জাহিলিয়্যাতের (অন্ধ অনুকরণকারী) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তার অনুসৃত ব্যক্তি সঠিকও হন, তবুও তার আমল (কর্ম) সালেহ (সৎকর্ম) হবে না। আর যদি তার অনুসৃত ব্যক্তি ভুল করেন, তবে সে গুনাহগার হবে।

যেমন যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে তার নিজস্ব রায় (মতামত) দ্বারা কথা বলে; সে যদি সঠিকও হয়, তবুও সে ভুল করেছে। আর যদি সে ভুল করে, তবে সে যেন জাহান্নামে তার স্থান তৈরি করে নেয়। আর এই লোকেরা হলো যাকাত প্রদানকারী থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির সমগোত্রীয়, যার ব্যাপারে পূর্বে শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে। আর তারা হলো দীনার, দিরহাম, ক্বাতীফাহ (পশমী চাদর) ও খামীসাহ (নকশা করা কাপড়)-এর গোলামের সমগোত্রীয়। কারণ, যখন কেউ সম্পদকে এমনভাবে ভালোবাসে যে তা তাকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্য থেকে বিরত রাখে, তখন সে তার গোলামে পরিণত হয়। অনুরূপভাবে এই লোকেরাও; ফলে তাদের মধ্যে শিরকে আসগার (ক্ষুদ্র শিরক) বিদ্যমান থাকে এবং সেই অনুপাতে তাদের জন্য শাস্তির হুঁশিয়ারি রয়েছে।

হাদীসে এসেছে: নিশ্চয় সামান্য রিয়াও শিরক। আর এই বিষয়টি সেই নসসমূহের (ধর্মীয় দলীলসমূহের) কাছে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে বহু গুনাহের ওপর কুফর ও শিরক শব্দদ্বয় প্রয়োগ করা হয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: যে নিরঙ্কুশ যুলম (অন্যায়) কুফরকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে তা কেবল কুফরের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা এর চেয়ে নিম্নস্তরের বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর প্রতিটি তার নিজস্ব মাত্রা অনুযায়ী, যেমন ‘গুনাহ’ (الذَّنْبِ), ‘খাতীআহ’ (الْخَطِيئَةِ) এবং ‘মা’সিয়াহ’ (الْمَعْصِيَةِ) শব্দগুলোর ক্ষেত্রে হয়। কারণ এইগুলো কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ানকে (অবজ্ঞাপূর্ণ অবাধ্যতা) অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

কোন গুনাহ সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর এই ভয়ে তোমার সন্তানকে হত্যা করা যে সে তোমার সাথে আহার করবে। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যেনা করা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং যেনা করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। ক্বিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ী হবে। (সূরা ফুরকান ২৫:৬৮-৬৯)।