ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩

তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যে তাওবা করে এবং নেক আমল করে, সে তো আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে সঠিক প্রত্যাবর্তনস্থল হিসেবে। সুতরাং, এই শাস্তির ঘোষণা (আল-ওয়াঈদ) সম্পূর্ণরূপে ঐ তিনটি কাজের উপর প্রযোজ্য, এবং প্রতিটি কাজের জন্য এর একটি অংশ রয়েছে। যদি কেউ শিরক করে, কিন্তু হত্যা বা ব্যভিচার না করে; তবে তার শাস্তি হবে এর (পূর্ণ শাস্তির) চেয়ে কম। আর যদি সে ব্যভিচার করে ও হত্যা করে, কিন্তু শিরক না করে; তবে এই শাস্তির মধ্যে তারও একটি অংশ থাকবে, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে।

আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা শাস্তি।} আর তিনি (আল্লাহ) ‘আবাদান’ (চিরকালের জন্য) শব্দটি উল্লেখ করেননি। এবং বলা হয়েছে যে, ‘আত-তা’বীদ’ (চিরস্থায়িত্ব) শব্দটি কেবল কুফরির সাথেই এসেছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যেদিন জালিম ব্যক্তি তার দু’হাত কামড়াতে কামড়াতে বলবে, হায় আফসোস! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম! হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ না করতাম! আমার কাছে উপদেশ (যিকর) আসার পর সে আমাকে তা থেকে বিভ্রান্ত করেছিল। আর শয়তান মানুষের জন্য চরম প্রতারক (খাযূল) ছিল। সুতরাং, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি সেই কাফিরকে অন্তর্ভুক্ত করে যে রাসূলের প্রতি ঈমান আনেনি।

আর আয়াতের নাযিলের কারণও ছিল এই বিষয়ে। কারণ ‘নিরঙ্কুশ যুলম’ (আয-যুলম আল-মুতলাক) এটিকে (কুফরিকে) অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর চেয়ে কম পর্যায়ের যুলমকেও তার মাত্রা অনুযায়ী অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের বিরোধিতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টির সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে; এই শাস্তির ঘোষণার (আল-ওয়াঈদ) মধ্যে তারও একটি অংশ থাকবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সেদিন বন্ধুরা (আল-আখিল্লাউ) একে অপরের শত্রু হবে, তবে মুত্তাকীরা ছাড়া। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন অনুসারীরা তাদের অনুসরণীয়দের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তারা শাস্তি দেখতে পাবে, আর তাদের মধ্যকার সকল বন্ধন ছিন্ন হয়ে যাবে। ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেছেন: আমাদের কাছে লাইস (রহ.) মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি হলো সেই ভালোবাসা ও স্নেহ যা তাদের মধ্যে আল্লাহর জন্য ব্যতীত ছিল।

কারণ ‘আল-মুখাল্লাহ’ (ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব) হলো পারস্পরিক ভালোবাসা ও স্নেহ। আর এই কারণেই তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের উপর থাকে। কেননা, পরস্পর ভালোবাসাকারী দু’জনের একজন অন্যজনের ভালোবাসার মাত্রা অনুযায়ী তাই ভালোবাসে যা অন্যজন ভালোবাসে। সুতরাং, যখন তাদের একজন তার সঙ্গীকে এমন কিছুর ভালোবাসার ক্ষেত্রে অনুসরণ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ঘৃণা করেন; তখন সেই অনুযায়ী তাদের দ্বীন কমতে থাকে, যতক্ষণ না তা (ক্ষতি) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছায়।