ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

আর তাদের উক্তি: আমরা তো কেবল সংশোধনকারী—এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তারা যা স্বীকার করেছে তা অস্বীকার করার মাধ্যমে। অর্থাৎ: আমরা তো কেবল সেটাই করি যা রাসূল (সা.) আমাদের আদেশ করেছেন।

এবং এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে এভাবেও যে: আমরা যা করি তা সংশোধন (সালাহ) এবং আমরা এর দ্বারা সংশোধনই উদ্দেশ্য করি। এই উভয় উক্তিই ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সত্য। কারণ তারা এই দুটো কথাই বলে থাকে। তারা প্রথমটি বলে তাদের জন্য যারা তাদের ভেতরের অবস্থা সম্পর্কে অবগত নয়, আর দ্বিতীয়টি বলে নিজেদের জন্য এবং তাদের জন্য যারা তাদের ভেতরের অবস্থা সম্পর্কে অবগত।

কিন্তু দ্বিতীয়টি প্রথমটিকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ তাদের কর্মসমূহের মধ্যে রয়েছে যা তারা প্রকাশ করে তার বিপরীত গোপন রাখা, আর তারা এটাকে সংশোধন (সালাহ) মনে করে। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: তারা উদ্দেশ্য করেছিল যে, কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মুসাফাতাহ) স্থাপন করা সংশোধন, ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) নয়। আর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণিত: আমাদের এই কাজই হলো সংশোধন (সালাহ), আর মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্য বলে বিশ্বাস করা হলো ফাসাদ।

এবং বলা হয়েছে: তারা উদ্দেশ্য করেছিল যে, এটা দুনিয়ার ক্ষেত্রে সংশোধন (সালাহ)। কারণ, যদি ক্ষমতা নবী (সা.)-এর জন্য হয়, তবে তারা তাঁকে অনুসরণ করে নিরাপদ থাকবে। আর যদি ক্ষমতা কাফিরদের জন্য হয়; তবে তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপনের মাধ্যমে নিরাপদ থাকবে।

আর এই উভয় উক্তির কারণে তাঁর বাণী: সাবধান! নিশ্চয় তারাই হলো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না—এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: অর্থাৎ, তারা উপলব্ধি করে না যে, তারা যা করেছে তা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা), সালাহ (সংশোধন) নয়। এবং বলা হয়েছে: তারা উপলব্ধি করে না যে, আল্লাহ তাঁর নবীকে তাদের ফাসাদ সম্পর্কে অবগত করে দেন।

আর প্রথম উক্তিটি দ্বিতীয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে; সুতরাং সেটাই উদ্দেশ্য, যেমনটি আয়াতের শব্দাবলী দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব করেন।

এবং তিনি বলেছেন: মূসা বললেন, তোমরা যা এনেছ তা হলো জাদু। নিশ্চয় আল্লাহ শীঘ্রই তা বাতিল করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীদের কর্মকে সংশোধন করেন না।

আর ইউসুফ (আ.)-এর উক্তি: আমাকে মুসলিম অবস্থায় মৃত্যু দিন এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের সাথে যুক্ত করুন।

আর কখনও কখনও উভয়ের মধ্যে একটিকে তার চেয়েও নির্দিষ্ট কোনো কিছুর সাথে যুক্ত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: আর যখন সে ফিরে যায়, তখন সে পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে এবং শস্য ও প্রাণিকুল ধ্বংস করতে চেষ্টা করে। আর আল্লাহ বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) পছন্দ করেন না। বলা হয়েছে: কুফরীর মাধ্যমে, এবং বলা হয়েছে: যুলুমের মাধ্যমে; আর উভয়টিই সঠিক।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সেই আখিরাতের আবাস, আমরা তা তাদের জন্য নির্ধারণ করি যারা চায় না—