ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫

عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا (পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে এবং ফাসাদ সৃষ্টি করতে)। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী পূর্বেও এসেছে: إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (নিশ্চয়ই ফিরআউন পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে ফেলেছিল। তাদের মধ্যে একটি দলকে সে দুর্বল করে রেখেছিল, তাদের পুত্রদেরকে সে যবেহ করত এবং নারীদেরকে জীবিত রাখত। নিশ্চয়ই সে ছিল ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا (এ কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের উপর লিখে দিয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি কোনো প্রাণকে হত্যা করল প্রাণের বিনিময় ব্যতীত, অথবা পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির কারণে নয়, তবে যেন সে সকল মানুষকে হত্যা করল।)

আর প্রথমোক্ত প্রাণহত্যাও ফাসাদের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু (সাধারণ) হত্যার ক্ষেত্রে অধিকার হলো নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের (ওয়ালী)। আর মুরতাদ হওয়া (ধর্মত্যাগ), মুহারাবা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ/ডাকাতি) এবং যিনার (ব্যভিচার) ক্ষেত্রে; এইগুলোর অধিকার হলো সাধারণ মানুষের জন্য (বা জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট)। আর এই কারণেই বলা হয়: এটি আল্লাহর হক (অধিকার)। আর এই কারণেই প্রথমটির (সাধারণ হত্যা) মতো এটি (মুরতাদ, মুহারাবা ইত্যাদি) মাফ করা যায় না, কারণ এর ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ব্যাপক।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ الْآيَةَ. (যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করতে সচেষ্ট হয়, তাদের শাস্তি হলো এই যে, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে) আয়াতটি।

বলা হয়েছে: এই আয়াত নাযিলের কারণ হলো উরানিয়্যুন গোত্রের লোকেরা, যারা মুরতাদ হয়েছিল (ধর্মত্যাগ করেছিল), হত্যা করেছিল এবং সম্পদ লুণ্ঠন করেছিল। আবার বলা হয়েছে: এর কারণ হলো চুক্তিবদ্ধ কিছু লোক (মুআহিদুন) যারা চুক্তি ভঙ্গ করেছিল এবং যুদ্ধ করেছিল। আবার বলা হয়েছে: মুশরিকরা (অংশীবাদীরা); সুতরাং তিনি (আল্লাহ) যুদ্ধরত মুরতাদদের, যুদ্ধরত চুক্তি ভঙ্গকারীদের এবং যুদ্ধরত মুশরিকদেরকে একত্রিত করেছেন (একই শাস্তির আওতায় এনেছেন)।

আর সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) যুগের জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা এই মত পোষণ করেন যে, এই আয়াত মুসলিমদের মধ্য থেকে পথচারী ডাকাতদেরও (কুত্তা‘উত তারীক) অন্তর্ভুক্ত করে। আর আয়াতটি এই সবগুলোকে শামিল করে। আর এই কারণেই এদের সকলের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ক্ষমতা লাভের পূর্বে তাওবা করে, তার উপর থেকে আল্লাহ তাআলার হক (অধিকার) রহিত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) বহু স্থানে ঈমানের সাথে ‘সালাহ’ (সঠিকতা/সৎকর্ম) এবং ‘ইসলাহ’কে (সংশোধন) একত্রিত করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম (আমালুস সালিহাত) করেছে।) فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (সুতরাং যে ঈমান আনল এবং সংশোধন করল (ইসলাহ), তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।)

আর এটি জানা কথা যে, ঈমান হলো সর্বোত্তম ইসলাহ (সংশোধন) এবং সর্বোত্তম সৎকর্ম (আমালুস সালিহ)। যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে যে, বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ (আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং আমল করে...)