ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

যে, হাক্বীক্বাহ (আক্ষরিক) এবং মাজায (রূপক) হলো শব্দসমূহের আনুষঙ্গিক বৈশিষ্ট্য (আওয়ারিদ)। আর সর্বাবস্থায়, এই বিভাজনটি হলো প্রথম তিন প্রজন্ম (কুরূন আস-সালাসাহ) অতিক্রান্ত হওয়ার পরে সৃষ্ট একটি নতুন পরিভাষা (ইসতিলাহ হাদিস)।

সাহাবীগণের কেউই এ বিষয়ে কথা বলেননি, না তাঁদের অনুসারী তাবেঈনগণ (যারা ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন), না ইলমে প্রসিদ্ধ ইমামগণের কেউ—যেমন মালিক, সাওরী, আওযাঈ, আবূ হানীফা এবং শাফিঈ। বরং ভাষা ও ব্যাকরণের ইমামগণও এ বিষয়ে কথা বলেননি, যেমন খলীল, সীবাবাইহ, আবূ আমর ইবনুল আলা এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা।

[আর সর্বপ্রথম যার সম্পর্কে জানা যায় যে তিনি ‘আল-মাজায’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন, তিনি হলেন আবূ উবাইদাহ মা‘মার ইবনুল মুসান্না তাঁর কিতাবে। কিন্তু তিনি মাজায দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করেননি যা হাক্বীক্বাহ-এর প্রতিপক্ষ (ক্বাসীম)।] (*)

বরং তিনি আয়াতের মাজায দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যা দ্বারা আয়াতটিকে ব্যাখ্যা করা হয় (বা প্রকাশ করা হয়)। আর একারণেই উসূলীগণের মধ্যে যারা বলেছেন—যেমন আবূল হুসাইন আল-বাসরী এবং তাঁর মতো অন্যান্যরা—যে, হাক্বীক্বাহকে মাজায থেকে চেনার পদ্ধতিগুলোর মধ্যে একটি হলো: ভাষাবিদদের পক্ষ থেকে এর উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য থাকা, এই বলে যে: ‘এটি হাক্বীক্বাহ এবং এটি মাজায’, তবে তিনি জ্ঞান ছাড়াই কথা বলেছেন। কারণ তিনি ধারণা করেছেন যে ভাষাবিদগণ এই কথা বলেছেন, অথচ ভাষাবিদদের কেউ বা উম্মাহর সালাফ ও উলামাদের কেউ এই কথা বলেননি।

বরং এটি একটি নতুন সৃষ্ট পরিভাষা (ইসতিলাহ হাদিস), এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি মুতাযিলা এবং তাদের মতো অন্যান্য মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) পক্ষ থেকে এসেছে। কারণ সালাফদের মধ্যে ফিক্বহ, উসূল, তাফসীর, হাদীস এবং তাঁদের মতো অন্যান্য শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কারো কথায় এটি পাওয়া যায়নি।

আর এই যে শাফিঈ, তিনিই সর্বপ্রথম ‘উসূলুল ফিক্বহ’ (ফিক্বহ শাস্ত্রের মূলনীতি) নিয়ে স্বতন্ত্রভাবে আলোচনা করেছেন, কিন্তু তিনি এই বিভাজন করেননি এবং ‘হাক্বীক্বাহ ও মাজায’ শব্দদ্বয় ব্যবহার করেননি। অনুরূপভাবে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আশ-শায়বানী)-এর ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ এবং অন্যান্য কিতাবে আরবী ভাষার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত মাসআলাসমূহে সুপরিচিত আলোচনা রয়েছে; কিন্তু তিনিও হাক্বীক্বাহ ও মাজায শব্দদ্বয় ব্যবহার করেননি। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল ইমামের ক্ষেত্রেও এটি পাওয়া যায়নি।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫৯) বলেছেন: মনে হচ্ছে কিতাবের নামটি বাদ পড়েছে, আর তা হলো (مجاز القرآن - মাজাযুল কুরআন), যেমন শাইখ (রহ.) (১২/২৭৭) বলেছেন: (আর সর্বপ্রথম যিনি এটি সাধারণভাবে বলেছেন, তিনি হলেন আবূ উবাইদাহ মা‘মার ইবনুল মুসান্না তাঁর ‘মাজাযুল কুরআন’ নামক কিতাবে)।