ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৯

তাঁদের (সালাফদের) কারো বক্তব্যে 'মাজায' (রূপক বা আলঙ্কারিক) শব্দটি নেই, তবে আহমাদ ইবনে হাম্বলের বক্তব্যে তা আছে। কেননা তিনি 'কিতাব আর-রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে আল্লাহর বাণী: (إِنَّا - ইন্না, আমরা), (وَنَحْنُ - ওয়া নাহনু, আমরা) এবং কুরআনে এ ধরনের অন্যান্য শব্দ প্রসঙ্গে বলেছেন: "এটি ভাষার মাজায (مجاز اللغة) থেকে।" (যেমন) কোনো ব্যক্তি বলে: 'আমরা তোমাকে দেবো', 'আমরা করবো'। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি ভাষার মাজায (مجاز اللغة)।

আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) এই বক্তব্যের মাধ্যমেই তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা কুরআনে মাজায (রূপক) আছে বলে মত দিয়েছেন, তারা নিজেদের মাযহাবের পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। যেমন: আল-কাদী আবূ ইয়া'লা, ইবনু আকীল, আবূল খাত্তাব এবং অন্যান্যরা।

আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) অনুসারীদের মধ্যে অন্য একদল কুরআনে মাজায থাকা অস্বীকার করেছেন। যেমন: আবুল হাসান আল-খারযী, আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ, আবূল ফাদল আত-তামিমী ইবনু আবীল হাসান আত-তামিমী। অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনু খুওয়াইয মানদাদ এবং অন্যান্য মালিকীগণও কুরআনে মাজায থাকা অস্বীকার করেছেন। দাউদ ইবনু আলী, তাঁর পুত্র আবূ বকর এবং মুনযির ইবনু সাঈদ আল-বালূতীও তা (কুরআনে মাজায) অস্বীকার করেছেন। আল-বালূতী এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থও রচনা করেছেন।

কিছু লোক এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন।

আর অন্যান্য ইমামদের ক্ষেত্রে, তাঁদের কেউ-ই, এমনকি আহমাদের প্রাচীন অনুসারীদের কেউ-ই বলেননি যে কুরআনে মাজায আছে—না ইমাম মালিক, না ইমাম শাফিঈ, না ইমাম আবূ হানীফা। কারণ, শব্দকে 'হাকীকাহ' (আভিধানিক/আসল অর্থ) এবং 'মাজায' (রূপক অর্থ)-এ বিভক্ত করার বিষয়টি চতুর্থ শতাব্দীতেই প্রসিদ্ধি লাভ করে। এর প্রাথমিক প্রকাশ তৃতীয় শতাব্দীতে দেখা যায়। দ্বিতীয় শতাব্দীতে এর অস্তিত্ব আমার জানা নেই, তবে এর শেষ দিকে হয়তো থাকতে পারে।

আর যারা অস্বীকার করেছেন যে আহমাদ বা অন্য কেউ এই বিভাজন (হাকীকাহ-মাজায) উচ্চারণ করেছেন, তারা বলেছেন: আহমাদের বক্তব্য 'মাজাযুল লুগাহ' (مجاز اللغة)-এর অর্থ হলো: যা ভাষায় বৈধ (جায়িয) যে, একজন মহান ব্যক্তি যার সাহায্যকারী রয়েছে, তিনি বলবেন: 'আমরা এটা করেছি' এবং 'আমরা এটা করবো' ইত্যাদি। তারা বলেছেন: আহমাদ এর দ্বারা এটা উদ্দেশ্য করেননি যে শব্দটি তার জন্য নির্ধারিত (وضع) অর্থ ছাড়া অন্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

আর একদল লোক তো ভাষাতেই মাজায থাকা অস্বীকার করেছেন—কুরআনেও না, অন্য কোথাওও না। যেমন আবূ... [এখানে মূল আরবি পাঠটি শেষ হয়েছে]।