ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১

আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ (গুণাবলী আলোচনা করেছেন) এবং তাদের স্ববিরোধিতা ও মতের ভ্রান্তি স্পষ্ট করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে সুপরিচিত।

অতঃপর আল-আশআরী এবং আবূ হাশিম ভাষার উৎপত্তির (مَبْدَأِ اللُّغَاتِ) বিষয়ে মতবিরোধ করলেন; আবূ হাশিম বললেন: তা ইস্তিলাহিয়্যাহ (ঐকমত্যভিত্তিক/প্রচলিত), আর আল-আশআরী বললেন: তা তাওকীফিয়্যাহ (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত/নির্দেশিত)। অতঃপর তাদের পরে লোকেরা এই মাসআলায় আলোচনা করল; তখন অন্যেরা বলল: এর কিছু অংশ তাওকীফী এবং কিছু অংশ ইস্তিলাহী। আর চতুর্থ একটি দল 'আল-ওয়াকফ' (নিরপেক্ষতা) মত গ্রহণ করল।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, কেউ আরবদের পক্ষ থেকে, বরং কোনো উম্মাহর পক্ষ থেকেও বর্ণনা করতে পারবে না যে, একটি দল একত্রিত হয়ে ভাষার মধ্যে বিদ্যমান এই সমস্ত নাম (শব্দ) তৈরি করেছে, অতঃপর তা তৈরি করার পর ব্যবহার করেছে। বরং যা সুপরিচিত এবং তাওয়াতুরের মাধ্যমে বর্ণিত, তা হলো—এই শব্দগুলো সেই অর্থসমূহে ব্যবহার করা, যা তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছে। যদি কোনো দাবিদার দাবি করে যে, সে এর পূর্বে কোনো 'ওয়াদ্অ' (শব্দ স্থাপন) সম্পর্কে জানে, তবে সে ভ্রান্ত; কারণ এই বিষয়টি মানুষের মধ্যে কেউ বর্ণনা করেনি।

এবং এটা বলা যাবে না: আমরা তা দলিলের মাধ্যমে জানি; কারণ যদি পূর্ববর্তী কোনো ইস্তিলাহ (ঐকমত্য) না থাকে, তবে ব্যবহার সম্ভব নয়।

বলা হবে: বিষয়টি এমন নয়; বরং আমরা দেখতে পাই যে, আল্লাহ প্রাণীদেরকে এমন কিছু ধ্বনি (আওয়াজ) ইলহাম করেন (অনুপ্রেরণা দেন), যার মাধ্যমে তাদের কেউ কেউ অপরের উদ্দেশ্য বুঝতে পারে। আর সুলাইমানের উক্তিতে সেই বিষয়টিকে 'মানতিক' (বচন) ও 'কাওল' (কথা) বলা হয়েছে: عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ [আমাদেরকে পক্ষীকূলের ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে]। (সূরা নামল, ২৭:১৬)। এবং তাঁর উক্তিতে: قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ [একটি পিঁপড়া বলল, হে পিঁপড়াকুল, তোমরা তোমাদের বাসস্থানে প্রবেশ করো]। (সূরা নামল, ২৭:১৮)। এবং তাঁর উক্তিতে: يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ [হে পর্বতমালা, তুমি তার (দাঊদের) সাথে তাসবীহ পাঠ করো এবং পক্ষীকূলও]। (সূরা সাবা, ৩৪:১০)।

অনুরূপভাবে আদম সন্তানেরাও; যখন শিশুর মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা (تمييز) প্রকাশ পায়, সে তার পিতামাতাকে অথবা তার লালন-পালনকারীকে শব্দ উচ্চারণ করতে এবং অর্থের দিকে ইঙ্গিত করতে শোনে। ফলে সে বুঝতে পারে যে, ওই শব্দটি ওই অর্থে ব্যবহৃত হয়—অর্থাৎ, বক্তা এর দ্বারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন। অতঃপর সে একটার পর একটা শব্দ শুনতে থাকে, যতক্ষণ না সে সেই কওমের ভাষা জেনে যায়, যাদের মাঝে সে বড় হয়েছে—তাদের সাথে পূর্ববর্তী কোনো 'ওয়াদ্অ' (শব্দ স্থাপন) এর উপর ঐকমত্য না হওয়া সত্ত্বেও; বরং তারা তাকে নামসমূহের অর্থ সম্পর্কে অবগতও করেনি।