ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

কোনো কিছুকে। সুতরাং তারাই হলো কাদারিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী)। যদিও তারা মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এই দিক থেকে যে, তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে এমন কিছুর কর্তা (ফাইলান) হিসেবে সাব্যস্ত করে, যাকে তারা মন্দ (শার্র) বলে বিশ্বাস করে।

আর এই লোকেরা (যারা কাদারকে অস্বীকার করে) সেই মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা বলেছিল: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও না, আর আমরা কোনো কিছুকে হারামও করতাম না। [সূরা আল-আনআম ৬:১৪৮ এর অংশ বিশেষ]

সুতরাং মুশরিকরা মাজুসদের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ মাজুসরা মুসলমানদের ঐকমত্যে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদানে স্বীকৃত। আর কিছু উলামা তাদের নারীদের (বিবাহ) এবং তাদের খাদ্য হালাল হওয়ার মত পোষণ করেছেন। পক্ষান্তরে মুশরিকদের ক্ষেত্রে, উম্মাহ তাদের নারীদের বিবাহ এবং তাদের খাদ্য হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে। আর শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে ও অন্যান্যদের মতে, তারা (মুশরিকরা) জিযিয়া প্রদানে স্বীকৃত নয়। আর জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) এই মত পোষণ করেন যে, আরবের মুশরিকরা জিযিয়া প্রদানে স্বীকৃত নয়, যদিও মাজুসরা তা প্রদান করে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুশরিকদের কারো কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেননি; বরং তিনি বলেছেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করবে, তবে এর হক (ন্যায্য অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর ন্যস্ত।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, যে ব্যক্তি কাদার (তাকদীর) সাব্যস্ত করে এবং তা দ্বারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধকে (আল-আমর ওয়ান-নাহয়ি) বাতিল করার জন্য যুক্তি পেশ করে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়েও নিকৃষ্ট, যে আদেশ ও নিষেধকে সাব্যস্ত করে কিন্তু কাদারকে সাব্যস্ত করে না। আর এই বিষয়টি মুসলিম ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বী (আহলুল মিলাল) সকলের মধ্যে, বরং সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বসম্মত। কেননা যে ব্যক্তি কাদার (তাকদীর) দ্বারা এবং সমস্ত সৃষ্টির উপর আল্লাহর সাধারণ রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) সাক্ষ্য দ্বারা যুক্তি পেশ করে এবং আদেশকৃত (মা’মুর) ও নিষিদ্ধ (মাহযূর) বিষয়ের মধ্যে, মুমিন ও কাফিরদের মধ্যে, এবং আনুগত্যশীল (আহলুত-তাআহ) ও অবাধ্যদের (আহলুল মা’সিয়াহ) মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না, সে কোনো রাসূলের প্রতি এবং কোনো কিতাবের প্রতি ঈমান আনেনি।

আর তার নিকট আদম ও ইবলীস সমান, নূহ ও তাঁর কওম সমান, মূসা ও ফিরআউন সমান, এবং প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকূন আল-আওয়ালূন) ও মক্কার কাফিররা সমান।

আর এই ভ্রষ্টতা অনেক তাসাওউফ (সূফীবাদ), যুহদ (বৈরাগ্য) এবং ইবাদতের (উপাসনার) অনুসারীদের মধ্যে ব্যাপকতা লাভ করেছে, বিশেষত...