ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

অতঃপর যুবাইদী (Az-Zubaidi) বললেন: আল্লাহর বিধান (আমর) এবং তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত) এত মহান যে, তিনি কাউকে বাধ্য (জবর) করেন না বা সংকীর্ণতায় (উ'দিল) ফেলেন না; বরং তিনি ফায়সালা (কাদা) করেন, নির্ধারণ (তাকদীর) করেন, সৃষ্টি (খলক) করেন এবং তাঁর বান্দাকে যা তিনি পছন্দ করেন তার ওপর সৃষ্টিগতভাবে (জাবল) তৈরি করেন।

আর আওযাঈ (Al-Awza'i) বললেন: আমি কুরআন ও সুন্নাহতে জবর (নিয়তিবাদ)-এর কোনো মূল ভিত্তি (আসল) জানি না, তাই আমি তা বলতে ভয় পাই। কিন্তু কাদা (ফায়সালা), কাদার (নির্ধারণ), খলক (সৃষ্টি) এবং জাবল (সৃষ্টিগত প্রকৃতি)—এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কুরআন ও হাদীসে পরিচিত।

আর মুতাররিফ ইবনুশ শিখখীর (Mutarrif ibn Ash-Shikhkhir) বলেছেন: আমাদেরকে তাকদীরের ওপর সোপর্দ করা হয়নি, অথচ আমরা তাঁর (আল্লাহর) দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী।

আর দামরাহ ইবনু রাবী'আহ (Dhamrah ibn Rabi'ah) বলেছেন: আমাদেরকে তাকদীরের ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করতে আদেশ করা হয়নি, অথচ আমরা তাঁর (আল্লাহর) দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী।

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জান্নাতের স্থান এবং জাহান্নামের স্থান নির্ধারিত হয়ে যায়নি। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমল করা ছেড়ে দেব এবং কিতাবের (তাকদীরের) ওপর ভরসা করব? তিনি বললেন: না, তোমরা আমল করতে থাকো। কেননা, যার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, খাল্লাল (Al-Khallal) এবং অন্যান্য আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) জবর (নিয়তিবাদ)-এর প্রবক্তাদেরকে 'কাদারিয়্যাহ' (তাকদীরপন্থী)-এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও তারা গুনাহের ক্ষেত্রে তাকদীরকে দলীল হিসেবে পেশ না করে থাকেন। তাহলে যে ব্যক্তি গুনাহের ক্ষেত্রে তাকদীরকে দলীল হিসেবে পেশ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

আর এটি জানা কথা যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে নিন্দিত কাদারিয়্যাহদের নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হবে সেই ব্যক্তি, যে আদেশ (আমর) ও নিষেধকে (নাহী) বাতিল করার জন্য তাকদীরকে দলীল হিসেবে পেশ করে—এমন ব্যক্তি তার চেয়েও গুরুতরভাবে অন্তর্ভুক্ত হবে যে তাকদীরকে অস্বীকার করে; কারণ এই ব্যক্তির ভ্রষ্টতা (দালাল) আরও গুরুতর।

আর এই কারণেই সালাফদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তির বক্তব্যে কাদারিয়্যাহকে মুরজিআহ-এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে একটি মারফূ' হাদীসও বর্ণিত হয়েছে; কারণ এই উভয় বিদআত (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে নষ্ট করে দেয়। কেননা, ইরজা (মুরজিআহ মতবাদ) শাস্তির হুঁশিয়ারির ওপর ঈমানকে দুর্বল করে দেয় এবং ফরয (আল-ফারাইদ) ও হারাম (আল-মাহারিম)-এর গুরুত্বকে হালকা করে দেয়।