Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪
খণ্ড ৮
মূল আরবি
فَرَدَّ عَلَيْهِ آخَرُ فَقَالَ إنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ أَرَادَ بِذَلِكَ إثْبَاتَ الْقَدَرِ فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا عَلَى الَّذِي قَالَ جَبَرَ وَعَلَى الَّذِي قَالَ لَمْ يُجْبِرْ حَتَّى تَابَ وَأَمَرَ أَنْ يُقَالَ: - يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
. وَذَكَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ أَنْكَرَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ` جَبَرَ ` وَقَالَ إنَّ اللَّهَ جَبَلَ الْعِبَادَ. قَالَ المروذي أَرَادَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: يَعْنِي قَوْلَهُ {إنَّ فِيك لَخُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ فَقَالَ: أَخُلُقَيْنِ تَخَلَّقْت بِهِمَا أَمْ خُلُقَيْنِ جُبِلْت عَلَيْهِمَا؟
فَقَالَ بَلْ خُلُقَيْنِ جُبِلْت عَلَيْهِمَا فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا} . وَذَكَرَ عَنْ أَبِي إسْحَاقَ الفزاري قَالَ قَالَ الأوزاعي: أَتَانِي رَجُلَانِ فَسَأَلَانِي عَنْ الْقَدَرِ فَأَحْبَبْت أَنْ آتِيَك بِهِمَا تَسْمَعُ كَلَامَهُمَا وَتُجِيبُهُمَا: قُلْت رَحِمَك اللَّهُ أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ قَالَ: فَأَتَانِي الأوزاعي وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ فَقَالَ تَكَلَّمَا فَقَالَا: قَدِمَ عَلَيْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ فَنَازَعُونَا فِي الْقَدَرِ وَنَازَعْنَاهُمْ فِيهِ حَتَّى بَلَغَ بِنَا وَبِهِمْ إلَى أَنْ قُلْنَا: إنَّ اللَّهَ جَبَرَنَا عَلَى مَا نَهَانَا عَنْهُ وَحَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَا أَمَرَنَا بِهِ وَرَزَقَنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا فَقُلْت: يَا هَؤُلَاءِ إنَّ الَّذِينَ أَتَوْكُمْ بِمَا أَتَوْكُمْ بِهِ قَدْ ابْتَدَعُوا بِدْعَةً وَأَحْدَثُوا حَدَثًا وَإِنِّي أَرَاكُمْ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنْ الْبِدْعَةِ إلَى مِثْلِ مَا خَرَجُوا إلَيْهِ.
فَقَالَ: أَصَبْت وَأَحْسَنْت يَا أَبَا إسْحَاقَ. وَذَكَرَ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ سَأَلْت الزُّبَيْدِيَّ وَالْأَوْزَاعِي عَنْ ` الْجَبْرِ `
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর অন্য একজন তাকে প্রত্যাখ্যান করে বলল যে, নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদেরকে জবর (বাধ্য) করেছেন। এর মাধ্যমে সে কদর (তাকদীর) প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। তারা এ বিষয়ে আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাদের উভয়ের উপরই আপত্তি জানালেন—যে ‘জবর’ (বাধ্যতা) এর কথা বলল তার উপরও, আর যে বলল ‘বাধ্য করেননি’ তার উপরও—যতক্ষণ না তারা তওবা করল। আর তিনি নির্দেশ দিলেন যেন বলা হয়: - আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান
।
আর আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুফিয়ান আস-সাওরী ‘জবর’ (বাধ্যতা) অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদেরকে জাবাল (স্বভাবজাতভাবে সৃষ্টি) করেছেন। মারওয়াযী বলেন, তিনি (সুফিয়ান) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশাজ্জে আব্দুল কাইসকে উদ্দেশ্য করে দেওয়া বক্তব্যকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ তাঁর এই উক্তি: নিশ্চয় তোমার মধ্যে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন: ধৈর্য (আল-হিলম) ও ধীরস্থিরতা (আল-আনাআহ)।
তখন সে (আশাজ্জ) বলল: এই দুটি স্বভাব কি আমি নিজে অর্জন করেছি, নাকি এই দুটি স্বভাবের উপর আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে (জুবিলতু)? তিনি বললেন: বরং এই দুটি স্বভাবের উপর তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে (জুবিলতু)। তখন সে বলল: আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা, যিনি আমাকে এমন দুটি স্বভাবের উপর সৃষ্টি করেছেন যা তিনি পছন্দ করেন।
আর আবূ ইসহাক আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আওযাঈ বলেছেন: আমার কাছে দুজন লোক এসেছিল এবং তারা আমাকে কদর (তাকদীর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তাই আমি চাইলাম যে আমি তাদের নিয়ে আপনার কাছে আসি, যাতে আপনি তাদের বক্তব্য শোনেন এবং তাদের উত্তর দেন। আমি বললাম: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনিই উত্তর দেওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত। তিনি বললেন: অতঃপর আল-আওযাঈ সেই দুজন লোকসহ আমার কাছে এলেন এবং বললেন: তোমরা কথা বলো। তারা বলল: আমাদের কাছে কদরের অনুসারী কিছু লোক এসেছিল। তারা কদর নিয়ে আমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো এবং আমরাও তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলাম।
এমনকি আমাদের ও তাদের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে আমরা বললাম: নিশ্চয় আল্লাহ আমাদেরকে এমন কিছুর উপর বাধ্য (জবর) করেছেন যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন, আর তিনি আমাদের ও তাঁর আদিষ্ট বিষয়ের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনি আমাদেরকে এমন কিছু রিযিক দিয়েছেন যা তিনি আমাদের জন্য হারাম করেছেন। তখন আমি বললাম: হে লোকসকল, যারা তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছে, তারা বিদআত সৃষ্টি করেছে এবং নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে (হাদ্স)। আর আমি দেখছি যে তোমরাও সেই বিদআত থেকে বেরিয়ে এসে তাদের মতো (ভ্রান্ত) পথে চলে গেছো। তখন তিনি (আল-আওযাঈ) বললেন: হে আবূ ইসহাক, আপনি সঠিক বলেছেন এবং উত্তম কাজ করেছেন।
আর বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয-যুবায়দী ও আল-আওযাঈকে ‘আল-জবর’ (বাধ্যতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
